A276.2

 Continuation:

According to the authors of philosophical thought, both the East and the West are unaware of the problem about the imperfection of this form and idea. At the same time, there are thinkers on both sides (especially in the East) who raise this issue and call for its solution.

It is noted, however, that the pro-Western tendency is more active in Eastern geography. Some authors even believe that, as a result, the relatively technologically weak East is moving towards a stronger West. This means having useful ideas formally without mastering them.

Source used:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A276.1

 Ardı:

Fəlsəfi fikir müəlliflərinə görə, həm Şərq, həm də Qərb sözügedən forma və ideya natamamlığı problematikasından bixəbər deyillər. Eyni zamanda hər iki tərəfdə (xüsusən Şərqdə) bu problemi aktuallaşdıran, onun həlli üçün çağırışlar edən mütəfəkkirlər vardır.

Qeyd olunur ki, buna rəğmən Şərq coğrafiyasında Qərbə meyillilik nisbətən daha aktivdir. Bəzi müəlliflər hətta bu qənaətdədirlər ki, nəticə etibarilə texnoloji baxımdan nisbətən zəif olan Şərq daha güclü Qərbə doğru yönəlməkdədir. Bu isə faydalı ideyaları mənimsəmədən formal olaraq onlara sahib olmaq deməkdir.

İstifadə olunmuş mənbə:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A275.2

 Continuation:

According to Taha Jabir Alvani, one of the authors of philosophical thought, the two books - the Qur'an and nature (the world of material beings that surround us) must be reconciled. When they do not complement each other, the true understanding of reality is lost.

The author's idea of "not complementing each other" is used here in the sense that people do not understand both with the same logic, and see contradictions in them. 

In essence, the Holy Quran is a collection of ideas, a road map of the second, that is, the material world around us.

Source used:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A275.1

 Ardı:

Fəlsəfi fikir müəlliflərindən olan Taha Cabir Əlvaniyə görə, iki kitab – Qurani Şərif və təbiət (bizi əhatə edən material varlıq aləmi) mütləq uzlaşdırılmalıdır.  Onlar bir-birini tamamlamadıqda gerçəkliyin həqiqi dərki itirilmiş olur.

Müəllifin burada “bir-birini tamamlamadıqda” fikri insanlar tərəfindən hər ikisinin eyni məntiqlə dərk edilməməsi, onlarda əksliklərin görülməsi mənasında işlədilir.

Mahiyyət etibarilə Qurani Kərim ikincinin, yəni bizi əhatə edən material varlıq aləminin ideya məcmuəsi, yol xəritəsidir.

İstifadə olunmuş mənbə:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A274.2

 Continuation:

According to philosophical analysts, if the idea of primary causality is unique in itself, not to be studied as a whole and on a strong logical platform leads to imperfection.

That is why Western countries, which have access to the latest achievements of science and technology, are now facing a crisis of thought and morality. From this point of view, a number of prominent thinkers have approached the subject of philosophical and ideological gaps in this geography.

At the same time, on the one hand, the spiritual richness of the East, the pearls of high aesthetic art amaze the world, but on the other hand, these external values are not yet fully integrated with the deep essence.

Source used:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A274.1

 Ardı:

Fəlsəfə təhlilçilərinə görə, ilkin səbəbiyyət ideyası özlüyündə vahiddirsə onun bütövlükdə və güclü məntiqi platformada öyrənilməməsi naqisliyin yaranmasına səbəb olur. 

Bu səbəbdəndir ki, elmin, texnologiyanın ən son nailiyyətlərini əldə edə bilən Qərb ölkələri hazırda daha çox düşüncə və mənəviyyat böhranı ilə üz-üzədir. Bu baxımdan, bir sıra görkəmli fikir sahiblərinin sözügedən coğrafiyada fəlsəfi və ideya boşluqları mövzusunda yanaşmalarına rast gəlinir. 

Eyni zamanda Şərqin bir tərəfdən mənəvi zənginlik, yüksək estetik sənət inciləri dünyanı heyran etsə də, digər tərəfdən bu zahiri dəyərlər dərin mahiyyətlə hələ tam vəhdətdə görünmür.

İstifadə olunmuş mənbə:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A273.2

 Continuation:

The division of East and West in terms of the basic values of life of society continues in modern times. This general and fundamental difference continues to deepen. In other words, they move away from each other over time, like creatures moving in opposite directions on a straight line.

Thus, while the former maintains its commitment to the values revealed by divine revelation, the latter specializes in nature, that is, the issues of the visible universe. Of course, the person who is the main focus here is valued in terms of these poles.

Source used:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A273.1

 Ardı:

Cəmiyyətin başlıca yaşam dəyərləri baxımından Şərq və Qərb haçalanması müasir dövrdə də davam etməkdədir. Bu ümumi və prinsipial fərqlilik davam etdikcə daha da dərinləşməkdədir. Başqa sözlə, bunlar bir düz xətt üzərində əks istiqamətlərdə hərəkət edən varlıqlar kimi zaman keçdikcə biri-birindən uzaqlaşmaqdadırlar.

Beləliklə, birincisi İlahi vəhyin təqdim etdiyi dəyərlərə sadiqliyini qoruduqca, ikincisi təbiət, yəni adi gözlə görünən ətraf kainat məsələləri üzərində ixtisaslaşmaqdadır. Təbii ki, burada əsas fokus olan insana da məhz bu qütblər baxımından dəyər verilməkdədir.

İstifadə olunmuş mənbə:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A272.2

 Continuation:

According to philosophical historians, after this the main focus in the West was on the study of nature and the visible world. Science and technology began to develop apart from religious beliefs, and this development continued with the development of the material means that covering people.

In the Eastern countries, where Islamic views prevail, the main focus was on the inner world of man and his enrichment.

According to some philosophers, both sides remained committed to their one-sided path of development. However, real development is possible only in their unity.

Source used:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A272.1

 Ardı:

Fəlsəfə tarixçilərinə görə, bundan sonra Qərb ölkələrində əsas diqqət təbiətin, adi gözlə görünən ətraf aləmin öyrənilməsinə yönəldi. Elm, texnologiya dini görüşlərdən ayrı inkişaf etməyə başladı və bu inkişaf insanı əhatə edən material vasitələrin tərəqqisi ilə davam etdi.

İslam dini baxışlarının hakim olduğu Şərq ölkələrində isə əsas diqqət insanın daxili aləminə, onun zənginləşməsinə yönəldi.

Bəzi filosof mütəfəkkirlərin fikrinə görə, hər iki tərəf özünün birtərəfli inkişaf cığırına sadiq qaldı. Halbuki, əsl inkişaf məhz onların vəhdətində mümkün hesab olunur.

İstifadə olunmuş mənbə:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A271.2

 Continuation:

According to sources on the history of philosophy, Ghazali's approaches:

- ensured the development of the theoretical concept in that direction;

- showed the high potential of man as a spiritual being.

On the other hand, by expressing the limited ability of rational thinking, he weakened belief in its progress.

At that time, the study of nature was preferred in western schools.

Source used:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A271.1

 Ardı:

Fəlsəfə tarixi üzrə mənbələrə görə Qəzalinin təqdim etdiyi yanaşmalar bir tərəfdən:

- həmin istiqamətdə nəzəri konsepsiyanın inkişafını təmin etdi;

- insanın bir ruhani varlıq kimi imkanlarının yüksəkliyini göstərdi.

Digər tərəfdən isə rasional təfəkkür imkanlarının məhdudluğunu bildirməklə onun tərəqqisinə inamı zəiflətdi.

Həmin dövrdə qərb məktəblərində isə daha çox təbiətin öyrənilməsinə üstünlük verildi. 

İstifadə olunmuş mənbə:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t