A493.2

Continuation:

In Confucius' approach to moral relationships:

 children should be word-readers;

 should respect their parents;

 younger brothers should serve older brothers;

 parents should also love children;

 show gentleness and compassion in relation to them;

 there should be purity and honesty between friends.

According to the philosopher, only those who possess these characteristics can be good subjects.

Source used: anl.az

A493.1

Ardı:

Konfutsinin əxlaqlı münasibətlərə dair yanaşmasında:

 uşaqlar sözəbaxan olmalı;

 valideynlərinə hörmət etməli;

 kiçik qardaşlar böyük qardaşlara xidmət etməli;

 valideynlər də uşaqları sevməli;

 onlara münasibətdə yumşaqlıq, rəhimdillik nümayiş etdirməli;

 dostlar arasında saflıq və düzlük olmalıdır. 

Filosofa görə, yalnız bu xüsusiyyətlərə sahib olanlar yaxşı təbəə ola bilər.

İstifadə olunmuş mənbə: anl.az

A492.2

Continuation:

Thus, Confucius believed that this quality (empathy) is the sum of all virtues.

According to the philosopher, to overcome oneself, to own moral standards is to be humane.

Confucius and his followers taught that one should first love relatives, then others, and ultimately all of humanity. From this point of view, respect for parents and love for brother and sister are put forward as important aspects of humanity.

Source used: anl.az

A492.1

Ardı:

Beləliklə, Konfutsi hesab edirdi ki, məhz bu keyfiyyət (empatiya) bütün məziyyətlərin məcmusudur.

Filosofa görə, özünə qalib gəlmək, əxlaq normalarına sahib çıxmaq humanist olmaqdır.

Konfutsi və onun ardıcılları bildirirdilər ki, ilk növbədə öz qohumlarını, daha sonra digərlərini, nəticədə bütün insaniyyəti sevmək lazımdır. Bu baxımdan valideynə ehtiramı, qardaşa, bacıya məhəbbəti insanpərvərliyin vacib tərəfləri kimi irəli sürürlər.

İstifadə olunmuş mənbə: anl.az

A491.2

 

Continuation:

Confucius pointed out that the sense of duty is an intrinsic selfless value that motivates a person to act morally in every situation. This approach to relations regulates matters between the rulers and the people, and also ensures that the people adhere to social rules.

According to the philosopher, the essence of humanity is love for people. He called seeing others as himself (that is, feeling empathy) the art of humanism. Based on this, he recommended that a person should not do to others what he did not wish for himself.

Source used: anl.az

A491.1

Ardı:

Konfutsi  qeyd edirdi ki, borcluluq hissi insanı hər bir halda əxlaqlı davranmağa sövq edən daxili təmənnasız dəyərdir. Münasibətlərə bu cür yanaşma hökmdarlarla əhali arasındakı məsələləri tənzimləyir, həmçinin insanlar tərəfindən ictimai qaydalara riayət olunmasını təmin edir.

Filosofa görə insanpərvərliyin mahiyyəti insanlara  sevgidən ibarətdir. O, başqalarına özü kimi baxmağı (yəni empatiya hissini) humanizm incəsənəti adlandırmışdır. Bundan irəli gələrək tövsiyə edirdi ki, insan özünə arzulamadığını başqalarına da etməməlidir.

İstifadə olunmuş mənbə: anl.az

A490.2

Continuation:

According to the philosopher, there are also different habits among individuals. Along with the kind and moral, there are also wicked and cruel.

He called people with high values "noble husbands" and those without these qualities "poor people". Confucius believed that noble people should constantly improve their character, eliminate their mistakes, and generally observe moral standards.

The philosopher mentioned justice and humanity as two characteristics that should be acquired by the personality.

Source used: anl.az

A490.1

Ardı:

Filosofa görə, fərdlər arasında müxtəlif vərdişlər də mövcuddur. Mehriban, əxlaqlılarla yanaşı yaramaz və qəddar da mövcuddur.

O, yüksək dəyərlərə malik şəxsləri "alicənab ərlər", bu keyfiyyətlərdən məhrum olanları isə "miskin adamlar" adlandırmışdır.  Konfutsi  hesab edirdi ki, alicənab adamlar daim öz xasiyyətlərini təkmilləşdirməli, yanlışlıqlarını aradan qaldırmalı, ümumilikdə əxlaq normalarına riayət etməlidirlər.

Filosof ədalətlilik və insanpərvərliyi şəxsiyyətin yiyələnməli olduğu iki xüsusiəyyət kimi qeyd edirdi.

İstifadə olunmuş mənbə: anl.az

A489.2

Continuation:

Thus, the philosopher reasoned that the existence of just rulers and educated managers is necessary in society. In this regard, he gave preference to humanitarian-oriented knowledge in the trainings, and did not pay much attention to the acquisition of work habits.

Confucius believed that etiquette rules are the basis of human morality and behavior. Therefore, the philosopher preferred to evaluate people on the basis of moral criteria. He noted that people are actually close to each other in this regard.

Source used: anl.az

A489.1

Ardı:

Bununla da filosof əsaslandırırdı ki, ədalətli hökmdarların, təhsilli menecerlərin mövcudluğu cəmiyyətdə zəruridir. Bu xüsusda təlimlərdə humanitar yönümlü biliklərə üstünlük vermiş, əmək vərdişlərinin qazanılmasına o qədər də əhəmiyyət verməmişdir.

Konfutsi belə hesab edirdi ki, ədəb qaydaları insanın əxlaqının, davranışının əsasını təşkil edir. Filosof buna görə də insanları hər şeydən öncə əxlaq meyarları əsasında qiymətləndirməyi üstün tuturdu. Qeyd edirdi ki, əslində insanlar bu baxımdan bir-birlərinə yaxındırlar.

İstifadə olunmuş mənbə: anl.az

A488.2

Continuation:

In the teachings of Confucius, it is believed that:

- the teaching-learning process encourages people to be more moral;

- directs a person to correct his shortcomings and wrong actions.

The philosopher noted in his ideas for the enlightenment of the people that it is possible to direct the people to the right path that they could not choose. Based on this is the wisdom that is available to those who are able to lead people.

Source used: anl.az

A488.1

Ardı:

Konfutsi təlimlərində hesab olunur ki: 

- təlim-tədris prosesi insanı daha əxlaqlı olmağa sövq edir;

- insanı özünün çatışmazlıqlarını və düzgün olmayan hərəkətlərini düzəltməyə yönəldir.

Filosof xalqın maariflənməsi uğrunda ideyalarında qeyd edirdi ki, xalqı özünün seçə bilmədiyi  düz yolla yönəltmək mümkündür. Bunun əsasında insanları  idarə etmək qabiliyyətinə malik, onları ardınca apara bilənlərə müyəssər olan müdriklik dayanır.

İstifadə olunmuş mənbə: anl.az

A487.2

Continuation:

Philosophical researchers point out that at the center of Confucian ethical and political teachings is a person who is a member of the family and the society as a whole.

Confucius in this regard:

 paid great attention to education;

 specially noted the importance of understanding the information and teaching;

 called the members of the society to be guided by their knowledge in their practical activities.

Source used: anl.az

A487.1

Ardı:

Fəlsəfə tədqiqatçıları qeyd edir ki, Konfutsi etik-siyasi təlimlərinin mərkəzində hər şeydən əvvəl, ailənin, eyni zamanda bütövlükdə cəmiyyətin üzvü olan insan dayanır.

Konfutsi bu xüsusda:

 maarifə böyük diqqət yetirmiş;

 toplanmış məlumatların dərk olunmasının, tədrisin əhəmiyyətini xüsusi qeyd etmiş;

 cəmiyyət üzvlərini praktik fəaliyyətlərində biliklərini əldə rəhbər tutmağa səsləmişdir.

İstifadə olunmuş mənbə: anl.az

A486.2

Continuation:

He turns to history to realize this idea. From historical sources, the philosopher obtains examples that he will systematize in the future, i.e., materials that will form his views on morality, politics, and the duties of rulers and the general population.

Confucius' work "Spring and Autumn" was created as a result of these works. In this work, he presents the principles of "fundamentals of intelligent management and moral (behavior) of people".

It is noted that Confucius did not deal with the general issues of the subject of existence, nor did he study the issues of the origin of the world and man.

Source used: anl.az

A486.1

Ardı:

Bu ideyasını həyata keçirmək üçün tarixə müraciət edir. Filosof tarixi mənbələrdən mənəviyyatla, siyasətlə, hökmdarların və geniş əhali kütləsinin vəzifələri ilə bağlı gələcəkdə sistemləşdirəcəyi nümunələri, yəni görüşlərini formalaşdıracaq materialları əldə edir. 

Konfutsinin "Yaz və payız" əsəri də məhz bu işlər nəticəsində meydana gəlmişdir. Bu əsərində o, "ağıllı idarəetmənin və insanların əxlaqının (davranışının) əsasları" prinsiplərini təqdim edir.

Qeyd olunur ki, Konfutsi varlıq mövzusunun ümumi məsələləri ilə məşğul olmamış, həmçinin dünyanın və insanın mənşəyi haqqında məsələləri tədqiq etməmişdir.

İstifadə olunmuş mənbə: anl.az