A233.2

Continuation:

Finding a way to a deep source begins with the discovery of shallow, small sources. In this sense, the gradual rapprochement and synthesis between the fields of science, especially between the human sciences and the divine sciences, can be called the transition from small to large dimensions in the search for truth.

According to philosophers, the analysis of the manifestations of the ideas of primary causality, as well as the degree of their importance, shows that there are three sources of understanding the absolute truth. These are nature, man and divine revelation. Although these sources are mentioned separately, the understanding of the absolute truth is in their successful unity.

Source used:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A233.1

 Ardı:

Dərin mənbəyə yol tapmaq dayaz, kiçik mənbələrin kəşfi ilə başlanır. Bu mənada, elm sahələri arasında, xüsusən bəşəri elmlə ilahi elm arasında tədrici yaxınlaşmanı, sintezləşməni həqiqət axtarışlarında kiçik ölçülərdən daha böyük ölçülərə keçid adlandıra bilərik.

Filosoflara görə, ilkin səbəbiyyət ideyalarının təzahürlərinin, eləcə də malik olduqları əhəmiyyət dərəcələrinin təhlili göstərir ki, mütləq həqiqətin dərk olunmasının üç mənbəyi vardır. Bunlar təbiət, insan və ilahi vəhydir. Bu mənbələr ayrı-ayrılıqda qeyd olunsa da mütləq həqiqətin dərki bunların uğurlu vəhdətindədir.

İstifadə olunmuş mənbə:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A232.2

 Continuation:

Philosophers and thinkers have proposed different approaches to the primary causality throughout history. Some of these worldviews were formed over time and developed by their followers. Of course, others have declined and disappeared in the face of stronger alternatives.

In the religious, philosophical currents and doctrines that still exist, that is, in the preservation of its adherents, we come across a variety of approaches and worldviews about the primary causality, as well as the ways to it. However, this diversity embodies not only differences, but in many cases unity and similarity.

Source used:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A232.1

 Ardı:

İlkin səbəbiyyətə münasibətdə filosof və mütəfəkkirlər tərəfindən tarix boyu fərqli yanaşmalar təqdim olunmuşdur. Bu dünyagörüşlərinin bir qismi müəyyən zaman kəsiyində təşəkkül tapıb, özündən sonrakı ardıcılları tərəfindən inkişaf etdirilib. Əlbəttə ki, digər bir qismi tənəzzülə uğrayaraq daha güclü alternativlərinin fonunda aradan gediblər. 

Hələ də mövcudluğunu davam etdirən, yəni tərəfdarlarını qoruyub saxlaya bilən  dini, fəlsəfi cərəyanlarda və təlimlərdə ilkin səbəbiyyət, eləcə də ona gedən yollar barədə rəngarəng yanaşmalara, dünyagörüşünə rast gəlirik. Lakin, bu rəngarənglik təkcə fərqliliyi deyil, bir çox hallarda vəhdəti, eyniliyi təcəssüm etdirir.

İstifadə olunmuş mənbə:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A231.2

 Continuation:

According to the concept of a primary cousality, no matter how different the forms of existence of matter and objects, the same truth lies in their essence. Thus, in essence, the whole universe is unit and the sole.

Those who carry this truth from its primary source to its most obvious manifestation are true scholars, prophets and philosophers. One door of the thinking of these personalities opens to the Truth, to the absolute truth, and the other door opens to humanity, to the whole universe.

Source used:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A231.1

 Ardı:

Vahid mənbə, ilkin səbəbiyyət konsepsiyasına görə materiyaların, nəsnələrin var olma forması nə qədər fərqli olursa olsun, onların mahiyyətində eyni həqiqət dayanır. Beləliklə, mahiyyət etibarilə bütün varlıq aləmi vahid vəhdətdədir, yeganədir. 

Bu həqiqəti ilkin mənbədən ən bariz təzahür şəklinə qədər daşıyanlar həqiqi elm sahibləri, peyğəmbərlər, filosoflardır. Bu şəxsiyyətlərin təfəkkürünün bir qapısı Haqqa, mütləq həqiqətə, digər qapısı isə bəşəriyyətə, bütün varlıq aləminə açılır.

İstifadə olunmuş mənbə:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A230.2

Continuation:

In order to be sure of the accuracy of the obtained information, it is necessary to turn to its source by various means in order to understand the essence and truth of what has been learned. The closer you get to the source of knowledge, the deeper the layers of its truth.

The absolute discovery of the source, that is, the deepest truth, means the understanding of the original causality. And because this is very difficult, perhaps impossible, there have always been doctrines and analyzes that distort the original causality, the absolute truth. But at the same time, throughout history, there have been and are individuals and schools that serve the ideas of absolute truth.

Source used:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A230.1

Ardı:

Əldə olunan məlumatın doğruluğuna əmin olmaq, öyrənilənlərin mahiyyətini, hə¬qiqətini dərk etməkdən ötrü müxtəlif vasitələrlə onun mənbəyinə yönəlmək lazım olur.  Mümkün olduğu qədər biliyin, məlumatın mənbəyinə yaxınlaşdıqca onun həqiqətinin daha dərin qatları bəyan olur.

Mənbənin, yəni ən dərindəki həqiqətin mütləq kəşfi isə ilkin səbəbiyyətin dərk olunması deməkdir. Bu isə çox çətin, bəlkə də namümkünə yaxın olduğu üçün ilkin səbəbiyyəti, mütləq həqiqəti təh¬rif edən təlimlər, təh¬lil¬lər daim olmuşdur. Lakin, eyni zamanda tarix boyu mütləq həqiqət ideyalarına xidmət edən şəxsiyyətlər və məktəblər olmuşdur və vardır.

İstifadə olunmuş mənbə:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A229.2

Continuation:

According to some philosophers, the erroneousness is not in the source, but in the expression. Those who understand this turn to the essence of the truth, not to the form, in order to learn it. According to the ninth-century Sufi thinker Bistami, the color of water depends on the color of the bowl, if the water is in a white bowl, the color is white, and if it is in a black bowl, it is black... Thus, the true essence of events and processes, of beings as a whole, is in their primary causality. The essence that is learned from a direct source that is closer to the truth.

Source used:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A229.1

Ardı:

Bəzi filosofların yanaşmasına görə, yanlışlıq mənbə¬də yox, ifadədədir. Bunu dərk edənlər həqiqəti öyrənmək üçün formaya deyil, onun mahiyyətinə müraciət edirlər. IX əsrdə yaşamış sufi mütəfəkkir Bis¬¬tamiyə görə, suyun rəngi qabının rənginə görədir, su ağ qabda olarsa rəngi ağ, qara qabda olarsa qaradır... Beləliklə, hadisə və proseslərin, bütövlükdə varlıqların əsl mahiyəti, həqiqəti onların ilkin səbəbiyyətindədir. Məhz bilavasitə mənbəyə istinadən öyrənilən mahiyyət həqiqətə daha yaxındır.

İstifadə olunmuş mənbə:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A228.2

Continuation:

Attitudes to thought and idea, or rather to its truth, are different.

Those who have a fully subjective approach to the truth, as a continuation of this approach, can justify any idea, consider it the truth.

According to the thinkers who believe in and accept the absolute truth, no matter how subjective it may be, not every thought is a reflection of the truth.

By this logic, the idea that contradicts the idea that expresses the truth is wrong, untrue. At the same time, the source of all ideas and opinions that express the truth is the same, and that is the absolute truth.

Source used:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A228.1

Ardı:

Fikrə və ideyaya, daha doğrusu onun həqiqət olmasına münasibətlər fərqlidir. 

Həqiqətə tam mənada subyektiv yanaşanlar elə bu yanaşmanın davamı olaraq istənilən fikrə, ideyaya haqq qazandıra bilir, onu həqiqət hesab edə bilir.

Nə qədər subyektivliklər olsa da mütləq həqiqətə inanan, onu qəbul edən mütəfəkkirlərə görə isə ifadə olunan hər fikir, hər ideya hə¬qiqətin inikası olmur.

Bu məntiqlə həqiqəti ifadə edən ideyanın əksində dayanan fikir yanlışdır, qeyri-həqiqətdir. Eyni zamanda, həqiqəti ifadə edən bütün ideya və fikirlərin isə mənbəyi birdir, o da mütləq haqqın özüdür. 

İstifadə olunmuş mənbə:

https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t