A502.2

Continuation:

Confucius:

- made observations on his students;

- learned them;

- was constantly in close contact with them;

- he even conducted exercises with students during the trip.

It is noted that the pioneers of the Chinese people always remembered the positive aspects of Confucius' teachings, appreciated his ideas of enlightenment, and his interest in people's lives and affairs.

Confucius's truthfulness, humanism, and calls to fight for high moral ideals have been of great educational importance for the next generations in China.

Source used: anl.az

A502.1

Ardı:

Konfutsi:

- öz şagirdləri üzərində müşahidələr aparmış;

- onları öyrənmiş;

- daim onlarla sıx əlaqədə olmuş;

- hətta səyahət zamanı şagirdlərilə məşğələlər keçirmişdir.

Qeyd olunur ki, Konfutsi təliminin pozitiv tərəflərini Çin xalqının öncülləri həmişə xatırlamış, onun maarifçilik ideyalarını, insanların həyatına və işlərinə marağını qiymətləndirmişlər. 

Konfutsinin həqiqətpərəstliyi, humanizmi, yüksək mənəvi ideallar uğrunda mübarizə çağırışları Çində növbəti nəslillər üçün böyük tərbiyəvi əhəmiyyəti olmuşdur.

İstifadə olunmuş mənbə: anl.az

A501.2

Continuation:

It is noted that in the school of Confucius:

- the time of teaching and the content of the lessons were not regulated;

- standard lectures were not given;

- students' knowledge was not checked;

- education and training were mainly heuristic (heuristics is from the Latin word "to open" and is a research or training method that involves discovering the truth through appropriate auxiliary questions);

- in general, the teaching process took place in the process of free conversation.

Source used: anl.az

A501.1

Ardı:

Belə qeyd olunur ki, Konfutsinin məktəbində:

- tədrisin vaxtı və məşğələlərin məzmununu reqlamentləşdirilmirdi;

- standart mühazirələr oxunmurdu;

- şagirdlərin biliyini yoxlanılmırdı;

- təlim və tərbiyə əsasən evristik (evristika – latınca "açmaq" sözündən olub, həqiqətin müvafiq köməkçi suallar vasitəsilə aşkar edilməsini nəzərdə tutan tədqiqat və ya təlim üsullarıdır) xarakter daşıyırdı;

- ümumilikdə tədris prosesi sərbəst söhbət prosesində baş verirdi. 

İstifadə olunmuş mənbə: anl.az

A500.2

Continuation:

In the Confucius school, in good weather, classes were held in the courtyard - under the apricot tree, which the philosopher loved very much. That is why the school was called "apricot altar" ("Sin tan").

Seniors were educated at the school. It is noted that Confucius accepted among his students those who were eager for knowledge, regardless of their social origin.

Confucius said that if a person does not burn with the desire to acquire knowledge, he will not teach it.

Source used: anl.az

A500.1

Ardı:

Konfutsinin məktəbində yaxşı havada məşğələlər həyətdə - filosofun çox sevdiyi ərik ağacının altında keçirilərmiş. Buna görə də məktəb "ərik mehrabı" ("Sin tan") adlanmışdır.

Məktəbdə böyük yaşlılar təhsil almışlar. Qeyd olunur ki, Konfutsi öz şagirdləri sırasına sosial mənşəyindən asılı olmayaraq biliklərə can atanları qəbul etmişdir. 

Konfutsi bildirmişdir ki, əgər adam bilik almaq arzusu ilə yanmırsa onu öyrətməyəcəkdir.

İstifadə olunmuş mənbə: anl.az

A499.2

Continuation:

Confucius always opposed discrimination in terms of the social status of people in the process of education and upbringing. At that time, the philosopher created the first private school in his country where all people could study, regardless of their social status.

The school of Confucius, who said that "there should be no difference between people in education", was located in the city of Xuyfu (now Shandong province), the capital of the Lu kingdom. The school consisted of two large buildings, according to their size, the students studied in the place called "Tan" and lived in the place called "Nei".

Source used: anl.az

A499.1

Ardı:

Konfutsi təhsil, tərbiyə prosesində insanların sosial statusu baxımından ayrı-seçkiliyə həmişə qarşı çıxmışdır. Filosof o vaxt ölkəsində sosial vəziyyətindən asılı olmayaraq bütün insanların təhsil ala biləcəyi ilk xüsusi məktəb yaratmışdır.

“Təlimdə insanlar arasında fərq olmamalıdır" deyən Konfutsinin məktəbi Lu   çarlığının paytaxtı Tsyuyfu (indiki Şandun əyaləti) şəhərində yerləşmişdir. Məktəb öz ölçülərinə görə iki böyük binadan ibarət olmuş, "Tan" adlanan yerdə şagirdlər təhsil almış, "Ney" adlanan yerdə isə yaşamışlar.

İstifadə olunmuş mənbə: anl.az

A498.2

Continuation:

In connection with this story, Chinese pedagogic historians note that the philosopher proposed his teaching formula here. This is the trinity of people-wealth-education ("shu-fu-tsjiao").

Thus, according to Confucius' approach, the people should first be fed and clothed, in other words, they should have a living wage, and then attention should be paid to their upbringing.

According to Confucius, the rulers should work for the education of the people, for this purpose they should create training places, schools, and also expand this network.

Source used: anl.az

A498.1

Ardı:

Bu qissə ilə əlaqədar Çin pedaqogika tarixçiləri tərəfindən qeyd olunur ki, filosof burada özünün təlim formulunu təklif etmişdir. Bu, xalq-zənginlik-tərbiyə ("şu- fu-tszyao" üçlüyüdür. 

Beləliklə, Konfutsinin yanaşmasına görə insanlar, xalq öncə tox olmalı, geyinməli, başqa sözlə yaşayış minimumuna malik olmalı, bundan sonra isə onların tərbiyəsinə diqqət verilməlidir.

Konfutsiyə görə, hökmdarlar xalqın maariflənməsi üçün çalışmalı, bundan ötrü təlim-tərbiyə yerlərini, məktəbləri yaratmalı, həmçinin bu şəbəkəni genişləndirməlidirlər.

İstifadə olunmuş mənbə: anl.az

A497.2

Continuation:

The Chinese philosopher believed that as much as it is necessary for a person to acquire material resources for living, upbringing and education are equally important.

The following incident is narrated in the book "Lun yuy" ("Conversations and Reflections"), which consists of records of the philosopher's conversations with his students.

Once, Confucius came to the kingdom of Wei with one of his students named Zhang Yu. The thinker asks his apprentice how many people live where they are.

The student answers that the population of this place is growing so fast that it is not known what will happen next. Confucius says: "enrich it (the population)", "we have enriched it, so what to do next", - asks his student. "educate him," replied Confucius.

Source used: anl.az

A497.1

Ardı:

Çin filosofu hesab edirdi ki, yaşamaqdan ötrü insan üçün maddi vəsaitlər əldə etmək nə qədər zəruridirsə, tərbiyə və təhsil də bir o qədər vacibdir. 

Filosofun şagirdləri ilə söhbətlərinin qeydlərindən ibarət olan "Lun yuy" ("Söhbətlər və mülahizələr") kitabında aşağıdakı hadisə nəql olunur.

Bir dəfə Konfutsi özünün tələbələrindən Jan Yu adlı birisi ilə Vey çarlığına gəlir. Mütəfəkkir yetirməsindən olduqları yerdə nə qədər adam yaşadığını soruşur.

Tələbəsi cavab verir ki, buranın əhalisi o qədər sürətlə artır ki, məlum deyil sonra necə olacaq. Konfutsi belə deyir: "onu (əhalini) zənginləşdirin", "biz onu zənginləşdirdik, bəs sonra nə etmək lazımdır", - deyə şagirdi soruşur. Konfutsi cavabında "onu tərbiyə edin", - deyir.

İstifadə olunmuş mənbə: anl.az

A496.2

Continuation:

It is said that, therefore, from time to time there were attempts to reject the spiritual-ideological heritage of the philosopher, but these efforts remained fruitless.

Historians note that one of these attempts was during the reign of the first Chinese emperor Tsin Shixuan. However, this movement ultimately resulted in the downfall of the dynasty.

The last time, during the "cultural revolution", Mao Zedong tried to eliminate the teachings of the philosopher.

The judgment of history has shown that for 2,500 years, the Chinese have become convinced that the spiritual legacy of Confucius will live on because he taught the truth.

Source used: anl.az

A496.1

Ardı:

Bildirilir ki, buna görə də zaman-zaman filosofun mənəvi-ideoloji irsini rədd etmək cəhdləri olsa da bu istəklər nəticəsiz qalmışdır.

Tarixçilər qeyd edir ki, bu cəhdlərdən biri ilk Çin imperatoru Tsin Şixuandinin çarlığı vaxtında olmuşdur. Lakin bu hərəkat yekunda sülalənin süqutu ilə nəticələnmişdir. 

Sonuncu dəfə isə "mədəni inqilab" dövründə Mao-Tsezedun filosofun təlimini aradan aparmağa cəhd etmişdir.

Tarixin hökmü göstərdi ki, çinlilər 2500 il ərzində bu həqiqətə əmin oldular ki, Konfutsinin mənəvi irsi həqiqəti təlim etdiyi üçün daim yaşayacaqdır.

İstifadə olunmuş mənbə: anl.az

A495.2

Continuation:

It is noted by researchers that Confucius created an authoritative pedagogical school. The basis of this school, as well as the traditions of the philosopher as a whole, was the symbolic language values of moral perfection and culture.

The fact that the said school of philosophy survived the unexpected effects of political struggles in the ancient Chinese society was explained precisely by these aspects.

It is noted that, regardless of personal inclinations and desires, the rulers of the time failed to establish a political ideology that was higher than culture and moral education.

Source used: anl.az

A495.1

Ardı:

Tədqiqatçılar tərəfindən qeyd olunur ki, Konfutsi mötəbər bir pedaqoji məktəb yaratmışdır. Bu məktəbin, habelə bütövlükdə filosofun ənənələrinin əsasını əxlaqi kamilləşmə və mədəniyyətin simvolik dil dəyərləri təşkil etmişdir. 

Sözügedən fəlsəfə məktəbinin qədim Çin cəmiyyətindəki siyasi  mübarizələrin gözlənilməz təsirlərindən amanda qalması məhz bu cəhətlərlə izah olunmuşdur. 

Qeyd olunur ki, şəxsi meyil və istəklərinin necə olmasından asılı olmayaraq dövrün hökmdarları tərəfindən mədəniyyətdən və əxlaq tərbiyəsindən yüksəkdə duran siyasi ideologiya ortaya qoyula bilinməmişdir.

İstifadə olunmuş mənbə: anl.az

A494.2

Continuation:

According to the moral recommendations put forward by Confucius the friendship:

 ennobles people, elevates them from a moral point of view;

 helps to acquire knowledge and improve character.

The main principles in the philosopher's ethical-political views as:

 "Jen (humanitarianism);

 and "Li" (moral norms)

closely related to education and training.

A number of researchers believe that this is the main reason for the immortality of Confucius' teachings.

Source used: anl.az

A494.1

Ardı:

Konfutsinin irəli sürdüyü əxlaq tövsiyyələrinə görə dostluq:

 insanları nəcibləşdirir, mənəvi baxımdan yüksəldir;

 biliklər əldə etməyə, xasiyyətini təkmilləşdirməyə kömək edir.

Filosofun etik-siyasi baxışlarında əsas prinsiplər olan:

 "Jen (insanpərvərlik);

 və "Li" (əxlaq normaları) 

tərbiyə və təlimlə sıx surətdə əlaqəlidir. 

Bir sıra tədqiqatçılar hesab edir ki, Konfutsi təliminin əbədiyaşarlığının başlıca səbəbi də məhz bundan irəli gəlir. 

İstifadə olunmuş mənbə: anl.az