A591.2

Continuation:

It is also noted that:

One of the pleasant habits is to rejoice in what is present and not to feel sorry for what is lost. In this case, a person will always live happy.

If the child is not properly brought up after birth, when he grows up, his hard work will fall on the parents.

It is important to avoid it, no matter how much the property is obtained by ways such as deceiving people, quarreling, engaging in dirty work, impudence, shamelessness, shamelessness, complaining, taking the people's time, putting people out of work.

The less income contaminated with such impurities, the more precious and blessed it should be.

Source used: nkpi.az

A591.1

Ardı:

Həmçinin qeyd olunur ki: 

Xoşa gələn adətlərdən biri olana sevinmək, itənə təəssüf etməməkdir. Belə olduqda insan həmişə şad və xoşbəxt yaşayar.

Uşaq doğulduqdan sonra tərbiyəsi düz olmazsa, böyüdükdə onun da zəhməti valideynin boynuna düşər. 

Adam aldatmaq, dava-dalaş salmaq, çirkin işlərlə məşğul olmaq, arsızlıq, rüsvayçılıq, həyasızlıq, şikayətbazlıq, camaatın vaxtını almaq, xalqı işdən qoymaq kimi yollar ilə ələ gətirilən mal nə qədər çox olsa da, ondan qaçmaq vacibdir. 

Belə çirkablara bulaşmış gəlir nə qədər az olsa, onu daha əziz, daha bərəkətli saymaq lazımdır.

İstifadə olunmuş mənbə: nkpi.az

A590.2

Continuation:

It is noted that:

Acquiring true knowledge leads to eternal bliss, eternal rest.

The people of this knowledge will give up worldly affairs that cause troubles, cause great headache, create various sorrows, and cause anxiety and panic.

They are satisfied with their necessary needs, they are not worldly.

Because the end of worldliness is invisible, when a person achieves one dream, he falls in love with another dream.

Source used: nkpi.az

A590.1

Ardı:

Qeyd olunur ki: 

Əsl elmə yiyələnmək əbədi səadət, həmişəlik istirahət əldə etməyə səbəb olar.

Bu elmin əhli bəlalar yaradan, böyük baş ağrısına səbəb olan, müxtəlif qəm və kədər yaradan, təşviş və təlaş törədən dünya işlərindən əl çəkər.

Onlar zəruri ehtiyacı ilə kifayətlənər, dünyagir olmazlar.

Çünki dünyagirliyin sonu görünməz, insan bir arzuya çatdımı, başqa arzu eşqinə düşər.

İstifadə olunmuş mənbə: nkpi.az

A589.2

Continuation:

Thinkers note that:

Real comfort is getting rid of body pain, and real suffering is ignorance.

Real comfort is science.

Peace of mind of scientists is in science.

The material values of the world are insignificant and worthless in the eyes of the people of science.

Source used: nkpi.az

A589.1

Ardı:

Mütəfəkkirlər qeyd edir ki: 

Əsl rahatlıq bədən ağrılardan xilas olmaq, əsl əziyyət isə cəhldir, nadanlıqdır.

Əsl rahatlıq elmdir.

Elm adamlarının ruhi rahatlığı elmdədir.

Dünyanın maddi dəyərləri elm əhlinin nəzərində əhəmiyyətsiz və dəyərsiz olar.

İstifadə olunmuş mənbə: nkpi.az

A588.2

Continuation:

About anger, Hazrat Ali Alayhisalam said:

"Anger and fury are a kind of madness, because they make their owner regret it, if they don't regret it, then they are really crazy."

It is noted that scientists and philosophers to get rid of ignorance and fear:

endures great suffering;

gives up physical pleasure and rest;

agree to sleepless nights and hard work.

Source used: nkpi.az

A588.1

Ardı:

Qəzəb barədə Həzrət Əli Əleyhisalam buyurmuşdur: 

“Qəzəb və hirs bir növ dəlilikdir, çünki sahibini peşman edər, peşman olmasa, deməli, əsl dəlidir”.

Qeyd olunur ki, nadanlıqdan can qurtarmaq, qorxu və xofdan azad olmaq üçün alim və filosoflar:

böyük əziyyətlərə dözür;

cismani ləzzət və istirahətdən əl çəkir;

yuxusuz gecələr və ağır zəhmətlərə razı olurlar.

İstifadə olunmuş mənbə: nkpi.az

A587.2

Continuation:

It is noted that the results of anger are of seven types:

remorse;

worldly and hereafter punishment;

hurt by friends;

reproach of villains;

punishment of enemies;

mood disorder;

sudden shaking of the body.

Source used: nkpi.az

A587.1

Ardı:

Qeyd olunur ki, qəzəbin nəticəsi yeddi növdür:

peşmançılıq;

dünya və axirət cəzası;

dostların inciməsi;

rəzillərin tənəsi;

düşmənlərin tənbehi;

məzacın pozulması;

bədənin birdən sarsılması.

İstifadə olunmuş mənbə: nkpi.az

A586.2

Continuation:

It is noted that the reason for anger is:

assertiveness;

pride;

fights;

reason;

joke;

arrogance;

clowning;

treason;

revenge;

greed.

The common end point of these reasons is the desire for revenge.

Source used: nkpi.az

A586.1

Ardı:

Qeyd olunur ki, qəzəbin səbəbi ondur:

iddialılıq;

iftixar;

dava-dalaş;

höcət;

zarafat;

təkəbbür;

təlxəklik;

xəyanət;

qisas;

hərislik. 

Bu səbəblərin birgə son nöqtəsi intiqam arzusu olar.

İstifadə olunmuş mənbə: nkpi.az

A585.2

Continuation:

One of the thinkers said in this regard:

I have more faith in the salvation of a ship that has been thrown into a whirlwind or smashed against a rock by strong storms, terrible waves as big as mountains, than in the calmness of a foaming-mouthed angry man. Because the sailors, maybe, will find a trick and a solution and save that ship.

However, it is very difficult to extinguish the overflowing anger.

No matter how much you advise him, even if you start begging him and try to calm him down, he will get angry and lose his temper.

Source used: nkpi.az

A585.1

Ardı:

Mütəfəkkirlərdən biri bu mövzuda demişdir ki:

Mən güclü fırtınaların, dağlar qədər böyük olan dəhşətli dalğaların girdaba atdığı və ya qayaya çırpdığı gəminin xilas olmasına daha çox inanıram, nəinki ağzı köpüklənən qəzəblinin sakit olmasına. Çünki dənizçilər, bəlkə, bir hiylə, çarə tapıb o gəmini xilas edərlər.

Lakin, aşıb-coşan qəzəbi söndürmək çox çətin məsələdir.

Nə qədər çox nəsihət etsən də, yalvar-yaxara başlayıb könlünü almaq istəsən də alovlanıb özündən çıxar.

İstifadə olunmuş mənbə: nkpi.az

A584.2

Continuation:

It is noted that:

In the context of anger, it is necessary to think about the incidents of lightning and thunder;

There, too, due to the contact of dry and wet, thunder and lightning are formed and destroy steep mountains and hard rocks;

It is similar to the fact that a small word provokes anger and causes great damage.

Source used: nkpi.az

A584.1

Ardı:

Qeyd olunur ki:

Qəzəb kontekstində şimşək və ildırımdan baş verən hadisələr haqqında da fikirləşmək lazımdır;

Orada da quru və yaşın bir-birinə toxunmasından ildırım və şimşəklər əmələ gəlib sıldırım dağları, sərt qayaları dağıdır;

Kiçik bir sözdən qəzəbin coşması və böyük zərər vurması da buna oxşayar.

İstifadə olunmuş mənbə: nkpi.az

A583.2

Continuation:

It is noted that:

The beginning of the feeling of anger is like what is said about the degrees of anger;

However, when the listed factors have a consistent effect, they lead to a combination of degrees;

This is similar to the fact that the flame formed in a small stick ignited by a small lighter will cause the burning of a thick forest, be it wet or dry trees.

Source used: nkpi.az

A583.1

Ardı:

Qeyd olunur ki:

Qəzəb hissinin başlanğıcı qəzəb dərəcələrilə bağlı deyilən kimidir;

Lakin, sadalanan amillər ardıcıl təsir etdikdə dərəcələrin birləşməsinə səbəb olar;

Bu ona bənzər ki, balaca bir çaxmaqdan od tutmuş kiçik bir çubuqda əmələ gələn alov qalın bir meşənin, istər yaş, istərsə quru ağacların yanmasına səbəb olar.

İstifadə olunmuş mənbə: nkpi.az

A582.2

Continuation:

According to philosophers:

Depending on the nature of people at the moment of anger, this happens in different ways;

There is one that burns like a match, from a spark;

It is possible that it is necessary to resort to more means such as fuel to ignite;

A person is like a dry tree, a person is like a wet tree, it is very difficult to set it on fire.

Source used: nkpi.az

A582.1

Ardı:

Filosoflara görə:

Qəzəb anında insanların təbiətindən asılı olaraq, bu hal onlarda müxtəlif şəkildə baş verər;

Eləsi var ki, kibrit kimi, qığılcımdan odlanar;

Eləsi olar ki, alovlandırmaq üçün yanacaq kimi daha çox vasitəyə əl atmaq lazım gələr;

Adam var quru ağaca oxşar, adam var yaş ağaca, od vurub alovlandırmaq çox çətin olar.

İstifadə olunmuş mənbə: nkpi.az

A581.2

Continuation:

Other philosophers have also said:

At the moment of anger, a person's body is like a cave filled with fire and suffocating smoke, with roaring, rumbling, fire and soot coming out of his mouth.

In this case, it will be extremely difficult to extinguish the fire and suppress the anger.

Whatever they use to put out such a fire will cause the fire to grow stronger.

If they start admonishing, his anger increases, and when he uses a trick to calm him down, his fire and flames rise up.

Source used: nkpi.az

A581.1

Ardı:

Digər filosoflar da demişdir ki:

Qəzəb anında insanın bədəni içi od-alov və boğanaqlı tüstü ilə dolu olan, ağzından çıxan uğultu, gurultu, yanğın və hisdən başqa heç bir şey görünməyən köhülə (mağaraya) bənzəyər.

Bu halda odu söndürüb qəzəbi yatırtmaq son dərəcə çətinləşər.

Belə yanğını söndürmək üçün nə işlətsələr alovun güclənməsinə səbəb olar.

Nəsihətə  başlasalar, qəzəbi artar, sakitləşdirmək üçün hiylə işlətdikdə od və şöləsi yuxarı qalxar.

İstifadə olunmuş mənbə: nkpi.az

A580.2

Continuation:

Nasreddin Tusi said about the feeling of anger that:

Anger is an act of the soul born of lust and revenge.

As this movement intensifies:

that anger flares up;

that blood rushes;

that brain heats up;

those veins are filled with black smoke;

that mind comes out of the head;

it weakens consciousness.

Source used: nkpi.az

A580.1

Ardı:

Nəsrəddin Tusi qəzəb hissi barədə qeyd etmişdir ki:

Qəzəb nəfsin şəhvət və intiqam hissindən doğan hərəkətidir.

Bu hərəkət şiddətləndikcə:

hirs alovlanar;

qan coşar;

beyin qızışar;

damarlar qara dumanla dolar;

ağıl başdan çıxar;

şüur fəaliyyətini zəiflədər.

İstifadə olunmuş mənbə: nkpi.az

A579.2

Continuation:

Nasreddin Tusi said:

After starting to learn complex ignorant:

When he thinks about his previous belief, he does not get the taste of truth from it.

He begins to doubt, his heart sinks.

If he is honest, he will realize that his beliefs are wrong in a short period of time.

He passes to the level of simple ignorance, agrees to receive training.

Source used: nkpi.az