Islamic economic system: from principles to microeconomics and macroeconomics fields (22)

The authors continue about microeconomics.

A given market might be for:

o   a product - say fresh corn;

o   or the services of a factor of production - say bricklaying.

The theory considers:

ü aggregates of quantity demanded by buyers;

ü and quantity supplied by sellers

at each possible price per unit.

It weaves these together to describe how the market may reach equilibrium.

This price and quantity equilibrium responds to market changes over time.

This is broadly termed supply and demand analysis.

Market structures, such as:

o   perfect competition;

o   and monopoly

are examined as to implications for behavior and economic efficiency.

Used from paper of Abdul Ghafar Ismail and  Noraziah Che Arshad

İslam iqtisadi sistemi: prinsiplərdən mikroqitisadi və makroiqtisadi sahələrə baxış (21)

Müəlliflər yazır:

Cavab almamışdan öncə, gəlin, bu sahələr barədə mövcud yanaşmalara nəzər salaq.

Hazırda, ümumi dərs vəsaitlərində:

ü mikroiqtisadiyyat (“kiçik” iqtisadiyyat);

ü və makroiqtisadiyyat (“böyük” iqtisadiyyat)

anlayışları asanlıqla fərqləndirilir.

Mikroiqtisadiyyat agentlərin (fərdlərin və firmaların) iqtisadi davranışlarını öyrənir.

Makroqitisadiyyat ümumi iqtisadiyyatın:

-      işsizlik;

-      inflyasiya;

-      monetar və fiskal siyasət və s.

kimi məsələlərinə ünvanlanmışdır.

Bununla belə, sərbəst ensiklopediya (qısa Vikipedia) hər ikisinə - mikroiqtisadiyyata və makroiqtisadiyyata aşağıdakı kimi tərif verir: 

Mikroiqtisadiyyat fərdi bazarlar vasitəsilə mövcud məhdudiyyətlərlə dövlət tənzimlənməsi arasındakı qarşılıqlı əlaqəni öyrənir.

Əbdül Qafar İsmailin və Norazia Çi Ərşadın tədqiqat işindən

Islamic economic system: from principles to microeconomics and macroeconomics fields (21)

The authors write:

Before, we get the answer, let we look the current thinking about those fields.

Currently, the primary textbook could easily make a distinction between:

ü microeconomics ("small" economics);

ü and macroeconomics ("big" economics).

Microeconomics - which examines the economic behavior of agents (including individuals and firms).

Macroeconomics - addressing issues of:

-      unemployment;

-      inflation;

-      monetary and fiscal policy and etc.

for an entire economy.

However, the free encyclopedia (or in short Wikipedia) defines both microeconomics and macroeconomics as follow:

Microeconomics looks at interactions through individual markets, given scarcity and government regulation.

Used from paper of Abdul Ghafar Ismail and  Noraziah Che Arshad

İslam iqtisadi sistemi: prinsiplərdən mikroqitisadi və makroiqtisadi sahələrə baxış (20)

Müəlliflər yazır:

İslam sərvətin bir neçə əldə təmərküzləşməsindən çəkindirir.

İslam:

o   təkcə mənəvi maariflənmə və təlim vasitəsilə deyil;

o   həmçinin effektiv qanuni vasitələrlə

sərvətin cəmiyyətdə dövriyyəsini təmin edir.

Vərəsəlik qanunları vasitəsilə:

ü xums;

ü zəkat;

ü və könüllü sədəqə

sistemi sərvətin cəmiyyətin geniş bölmələri arasında bölüşdürülməsinə kömək edir.

3. MİKROİQTİSADİ VƏ MAKROİQTİSADİ SAHƏLƏR İSLAMİ PERSPEKTİVDƏN

İslam iqtisadiyyatının bazis prinsiplərini müzakirə edəndən sonra növbəti sual bu prinsipləri iqtisadiyyatın iki vacib sahəsi – mikroiqtisadiyyat və makroiqtisadiyyatla necə əlaqələndirməyimizlə bağlıdır.

Əbdül Qafar İsmailin və Norazia Çi Ərşadın tədqiqat işindən

Islamic economic system: from principles to microeconomics and macroeconomics fields (20)

The authors write:

Islam discourages concentration of wealth in few hands.

Islam ensures its circulation in the community:

o   not only through moral education and training;

o   also through effective legal measures.

System of:

ü Sadaqat;

ü Zakat

ü and voluntary alms

along with laws of inheritance helps distribution of wealth among the larger sections of society.

3. MICROECONOMICS AND MACROECONOMICS FIELDS FROM ISLAMIC PERSPECTIVE

Having discussed the basic principles of Islamic economics, then the next questions how do we link these principles with two important fields in economics – microeconomics and macroeconomics.

Used from paper of Abdul Ghafar Ismail and  Noraziah Che Arshad

İslam iqtisadi sistemi: prinsiplərdən mikroqitisadi və makroiqtisadi sahələrə baxış (19)

Müəlliflər yazır:

Bölgü sahəsində İslamın ədalət prinsipi ən vacib rol oynayır.

İslamın bəşəriyyətə ən böyük töhfəsi ondan ibarətdir ki, İslam sərvətin insanlar arasında bölgüsündə:

o   ədaləti

o   və müvafiqliyi

təmin edir.

ü İqtisadi ədalət;

ü yaxud sosial ədalət;

ü yaxud bölgü ədaləti

kimi müxtəlif ifadələrlə adlandırılan bölgüdə ədalət tələb edir ki, iqtisadi resurslar və sərvət ictimaiyyətin nümayəndələri arasında həmin cür bölüşdürülsün.

Bir tərəfdən, varlılar və yoxsullar arasında mövcud olan uçurum aradan qaldırılsın.

Digər tərəfdən, hər bir kəs əsas yaşayış zəruriyyətləri ilə təmin olunsun.

Əbdül Qafar İsmailin və Norazia Çi Ərşadın tədqiqat işindən

Islamic economic system: from principles to microeconomics and macroeconomics fields (19)

The authors write:

In the field of distribution, the Islamic principle of justice plays the most vital role.

One of the greatest contribution of Islam to humanity is that Islam ensures:

o   just

o   and equitable

distribution of wealth among the people.

Justice in distribution, which is called by various names like:

ü economic justice

ü or social justice

ü or distributive justice

demands that economic resources and wealth should be so distributed among the members of the community.

On the one hand, the gulf between the rich and the poor should be bridged.

On the other hand everyone should be provided with basic necessities of life.

Used from paper of  Abdul Ghafar Ismail and  Noraziah Che Arshad

İslam iqtisadi sistemi: prinsiplərdən mikroqitisadi və makroiqtisadi sahələrə baxış (18)

İslam mənsublarına sərvəti adalətli və doğru vasitələrlə qazanmaq icazəsi verilmişdir.

İslam fər bir fərdin:

ü öz yaşam vasitələrini əldə etmək;

ü sərvət qazanmaq;

ü mülkiyyətə sahib olmaq və rahat həyat yaşamaq

hüququnu qəbul edir.

Lakin bu, icazə vermir ki, insanlar:

o   rüşvət;

o   korrupsiya;

o   yeyinti;

o   oğurluq;

o   soyğunçuluq;

o   qumar;

o   narkotik ticarəti;

o   istismar;

o   sələm faizi;

o   fırıldaqçılıq;

o   qaçaqçılıq;

o   qara bazarlama;

o   fahişəlik;

o   işgüzar pozğunçuluq;

o   əxlaqsız peşələr, yaxud digər nadürüst yolllarla sərvət yığsınlar.

Əbdül Qafar İsmailin və Norazia Çi Ərşadın tədqiqat işindən

Islamic economic system: from principles to microeconomics and macroeconomics fields (18)

The followers of Islam have been allowed to acquire wealth through just and fair means.

Islam admits the right of every individual:

ü to earn his livelihood;

ü to acquire wealth;

ü to own property and live a comfortable life.

But it does not allow that people should amass wealth through:

o   bribery;

o   corruption;

o   embezzlement;

o   stealing;

o   robbery;

o   gambling;

o   trade in narcotics;

o   exploitation;

o   interest;

o   fraud;

o   hoarding;

o   black marketing;

o   prostitution;

o   malpractices in business;

o   immoral professions or through other unjust methods.

Used from paper of  Abdul Ghafar Ismail and  Noraziah Che Arshad

İslam iqtisadi sistemi: prinsiplərdən mikroqitisadi və makroiqtisadi sahələrə baxış (17)

e. Ədalət prinsipi

Müəlliflər qeyd edir:

İslamın ədalət prinsipi insan fəaliyyətinin bütün -

ü hüquqi;

ü sosial;

ü siyasi;

ü yaxud iqtisadi

sferalarını əhatə edir.

İslam iqtisadi sistemi faktiki olaraq iqtisadiyyatın:

o   istehsal;

o   bölgü;

o   istehlak;

o   və mübadilə

kimi bütün bazis aspektlərini idarə edən ədalət prinsipi üzərində bərqərar olmuşdur. 

İstehsal sferasında İslamın ədalət prinsipi heç kəsin başqası tərəfindən istismar olunmamasını və heç kəsin ədalətsiz, haqsız, qanunsuz və saxta vasitələrlə sərvət qazanmamasını ehtiva edir.

Əbdül Qafar İsmailin və Norazia Çi Ərşadın tədqiqat işindən

Islamic economic system: from principles to microeconomics and macroeconomics fields (17)

e. Principle of Justice

The authors note:

Islamic principle of justice operates in every sphere of human activity, may it be:

ü legal;

ü social;

ü political;

ü or economic.

Islamic economic system, in fact is based upon the principle of justice which governs all the basic aspects of economy like:

o   production;

o   distribution;

o   consumption;

o   and exchange.

In the sphere of production, Islamic principle of justice ensures that nobody is exploited by the other and that nobody acquires wealth by unjust, unfair, unlawful and fraudulent means.

Used from paper of  Abdul Ghafar Ismail and  Noraziah Che Arshad