A69.2

Every humanistic, moral value in itself, has its own logical design and is sacred. Every value is dominant in the oblast of impotence (worthlessness). In this sense, it is easy to overestimate the value, and it is easy to explain. Complexity occurs when two or more values are confronted with conflicts. İn this situation, a value must eliminate another value and must win it. One of the highest standards of human perfection lies in the correct solution of this antagonism. Thus, to own the values is primarily, but prioritizing them is the next and higher task. However, this is only possible with strong thinking which is armed with dogmatic logic.

A69.1

Hər bir bəşəri, mənəvi dəyər özü özlüyündə özünəməxsus məntiqi konstruksiyaya malikdir və müqəddəsdir. Hər bir dəyər dəyərsizlik oblastlarında, mühitində hökmrandır.  Bu mənada dəyəri dəyərsizlikdən üstün tutmaq asandır və rahat izah olunandır. Mürəkkəblik iki, yaxud daha çox dəyərin qarşı-qarşıya gəldiyi, ziddiyyət təşkil etdiyi vəziyyətlərdə yaranır. Bu zaman bir dəyər başqa bir dəyəri aradan aparmalı, ona qalib gəlməlidir. Bəşəri kamilliyin ən ali meyarlarından biri də məhz bu antoqanizmin döğru həllindən irəli gəlir. Beləliklə, dəyərlərə sahib olmaq ilkin, onları prioritetləşdirə bilmək isə növbəti, daha ali vəzifədir. Fəqət, bu isə yalnız iti məntiqlə silahlanmış sağlam təfəkkür sayəsində mümkündür.

A68.2

Continuation:
At the same time, the regulation of the internally formed mass by the some institutions does not undermine the quality of the mass. In this case, the mass model is strong and sustainable as a a piece of granite consisting of solid particles. Thus, the quality of the community and mass is basically determined by two factors: the value that combines it, the power of ideology and the fact that integrity is either outside or from itself. Strong masses are created by the will of individuals, and it can only be formed within an ideology so that the benefit generated by that ideology is in complete harmony with each individual's idealistic priorities.

A68.1

Ardı:
Bu zaman sonradan hansısa institutların daxildən yaranan bu kütləni tənzimləməsi həmin kütlənin keyfiyyətinə xələl gətirmir. Bu halda kütlə modeli möhkəm zərrələrdən ibarət bir qranit parçası kimi güclü və dayanıqlı olur. Beləliklə, kütlənin, icmanın keyfiyyətini əsasən iki amil müəyyən edir: onu birləşdirən dəyərin, idealogiyanın gücü və bütövləşmənin kənardan, yaxud özündən olması məsələsi. Güclü kütlə fərdlərin iradəsi ilə yaranandır və o, yalnız elə bir idealogiya asasında təşəkkül tapa bilər ki, həmin idealogiyanın yaratdığı fayda ayrı-ayrılıqda hər bir fərdin idealoji prioritetinə tam uyğun olmuş olsun.

A67.2

The mass of the population is merging of individuals on a voluntary basis, or gathering on a compulsory basis in any common idea, value, interest. That is, essentially the mass is either formed or molded. The occurrence of common interest in the existence of the mass may take place in several ways. In the first case, this interest belongs to the institutions that form the mass of the population on a compulsory basis. The mass model here reminds us the example of egg. The model with tight shell, but with weak interior itself is fragile and usually unstable. In the second case, the mass is formed on the basis of the common interests of each individual. (to be continued)

A67.1

Kütlə fərdlərin hər hansı ortaq ideya, dəyər, maraq ətrafında könüllü birləşməsi, yaxud məcburi əsasda toplanmasıdır. Yəni, mahiyyət etibarilə kütlə ya formalaşır, ya da formalaşdırılır. Kütlənin mövcudluğunu şərtləndirən ortaq marağın meydana gəlməsi bir neçə formada baş verə bilər. Birinci halda həmin maraq kütləni məcburi əsasda formalaşdıran institutlara məxsus olur. Buradakı kütlə modeli yumurta misalını xatırladır. Zahiri sərt, batini zəif model özü-özlüyündə kövrəkdir, adətən dayanıqsızdır. İkinci halda isə kütlə ayrı-ayrılıqda hər bir fərdin ortaq maraqları əsasında daxildən yaranır. (ardı var)

A66.2

Continuation:
More work can not be a success, desire, or target. Consequently, additional working is a quantitative measure of life, thus, does not determines the quality issues. In this sense, quality can be the satisfaction for the human and the society as a whole that has created by additional working. Surely, indicator of satisfaction is gratitude, is inner, spiritual joy. In this sense, the only target of the  quantitive, even qualitative parameters of  human’s external life are the development of inner values and ultimately transformation these to true spiritual satisfaction.

A66.1

Ardı:
Daha çox iş görmək isə özü özlüyündə müvəqffəqiyyət, arzu, yaxud hədəf ola bilməz. Deməli, izafi əmək yaşamın kəmiyyət göstəricisi olmaqla keyfiyyəti müəyyən etmir. Bu mənada keyfiyyət kimi həmin izafi əməyin insan və ümumilikdə cəmiyyət üçün yaratdığı məmnunluq ola bilər. Məmnunluğun göstəricisi isə şübhəsiz ki, şükranlıq, daxili, ruhi şadlıqdır. Bu mənada insanın zahiri aləminin kəmiyyəti, hətta keyfiyyətinin yeganə hədəfi batini dəyərlərin inkişafı, nəticə etibarilə onun həqiqi ruhi məmnunluğa transformasiyasıdır.

A65.2

Continuation:
For example, to overcome high distances, to perform routine welfare tasks more quickly, and so on. So, the advantage of scientific-technological discoveries is to give time. Is the addition time itself useful? Generally, what does extra time mean? Taking into account the abstractness of the concept of time, we can easily say that extra time is equals to lengthening of life. So, we come to the conclusion that new scientific-technological opportunities, in essence, extend human life. This lenght is not the size of the time, but the more time it can afford to do more. Hence, new scientific-technological opportunities, which, in the first sense, diminish work, create conditions for more work. (to be continued)

A65.1

Ardı:
Məsələn, yüksək məsafələri daha tez qət etmək, rutin məişət işlərini daha tez icra edə bilmək və s. Deməli elmi-texnoloji kəşflərin üstünlüyü zaman qazandırmaqdır. Bəs, əlavə zamanın özü fayda hesab oluna bilərmi? Ümumiyyətlə, nə deməkdir əlavə zaman? Zaman məvhumunun kifayət qədər abstraktlığını nəzərə alıb daha asanlaşdırıcı izahla qeyd edə bilərik ki, insanın zaman qazanması elə ömür müddətinin uzanması, artması deməkdir. Deməli belə bir nəticəyə gəlirik ki, yeni elmi-texnoloji imkanlar əslində müəyyən mənada insan ömrünü uzadır. Bu uzanma zaman ölçüsü ilə deyil, həmin qədər zamanın daha çox iş görməyə imkan verməsi baxımındandır. Deməli, ilkin mənada işləri azaldan yeni elmi-texnoloji imkanlar, sən demə, daha çox iş görmək üçün şərait yaradır. (ardı var)

A64.2

Continuation:
The primary benefit of new scientific-technological opportunities for human society is to ease (comfort) life. Comfort is a relative concept, is a relative issue. Thus, it must be an object of comparison to understand and to estimate the concept of comfort in material or moral sense. In this sense, comfort is not enough to give an absolute assessment of technological possibilities. From this point of view, it is possible to measure a certain amount of time, which can be measured in a certain sense. Thus, new scientific-technological opportunities, and most importantly, save time for people. (to be continued)

A64.1

Ardı:
Yeni elmi-texnoloji imkanların insan cəmiyyəti üçün ilkin faydası yaşamı rahatlaşdırmaqdır. Rahatlıq isə kifayət qədər nisbi anlayışdır, məsələdir. Belə ki, istər maddi, istərsə də mənəvi anlamda rahatlığı dərk etmək, ona qiymət vermək üçün müqayisə obyekti olmalıdır. Bu mənada rahatlıq texnoloji imkanlara mütləq qiymət vermək üçün yetərli deyildir. Bu baxımdan ölçülə bilən, müəyyən mənada mütləq sayıla bilən fayda kimi zamanı qeyd etmək olar. Belə ki, yeni elmi-texnoloji imkanlar, ən əsası, insan üçün zamana qənaət etmək imkanı yaradır. (ardı var)

A63.2

The scientific and technological achievements of modern humanity are essentially the result of a fruit tree or the benefit of an animal's milk. All this is to make man's progress towards the truth, to make it easier for him to grow in his lifetime. Because, these scientific and technological opportunities can not express any high value in itself, unless focusing on higher goals. How else could it be in the outer world where the end of everything was destroyed? The only address of all world of existence of which all the technological opportunities is the quality of the human soul. If so, every particle is great, and if not, every great is skinny. (to be continued)

A63.1

Müasir bəşəriyyətin elmi-texniloji nailiyyətləri mahiyyət etibarilə bir meyvə ağacının bəhrəsi, bir heyvan südünün faydası qədərdir. Bütün bunlar insanın öz ömür müddəti ərzində mütləq həqiqətə doğru irəliləməsi, ona yetişməsi yolunu asanlaşdırmaq, rahatlaşdırmaq üçündür. Çünki, özü-özlüyündə, yəni ali hədəfə yönəlməyincə bu elmi-texnoloji imkanlar hər hansı yüksək dəyəri ifadə edə bilməz. Hər şeyin sonunun məhvə məhkum olduğu zahiri aləmdə başqa necə ola bilsin ki?! Bütün zahiri varlıq aləminin, o cümlədən insan əli ilə meydana gələn texnoloji imkanların yeganə ünvanı insan ruhunun keyfiyyətidir. Belədirsə, hər zərrə də ali, belə deyilsə hər böyük də cılızdır. (ardı var)

A62.2

If distinguish events and processes and the tasks that they set up by the Aristotle’s logic in two sets, all difficulties without exception are like example of walnut. Because, in contrast to the stone, the strength of the nut is only in the crust. After these hardships and difficulties come easy and pleasure. Certainly, it can be explained as theorem. However, the axiomatic theory of this is given in the Qur'an al-Karim as: "There is an easy after every difficulty". Not surprisingly, the Great Author does not know much to emphasize this important phrase for us – for human beings.

A62.1

Hadisə və prosesləri, onların qarşıya qoyduğu vəzifələri Aristotel məntiqi ilə iki çoxluqda - çətinlər və asanlar kimi bölsək istisnasız olaraq bütün çətinliklər qoz misalına bənzər. Çünki, daşdan fərqli olaraq, qozun möhkəmliyi yalnız  qabığındadır. Bu möhkəmliyin, çətinliyin ardından isə asanlıq və ləzzət gəlir. Şübhəsiz, bunu bir teorem kimi də izah etmək mümkündür. Lakin, bunun aksiomatikası  Qurani-Şərifdə: "Hər çətinlikdən sonra bir asanlıq var" mesajı ilə verilir. Əbəs deyil ki, Böyük Müəllif bu vacib mətləbi təkrar-təkrar vurğulamağı bizlərə - bəşərə çox bilmir.

A61.2

Continuation
However, do not look at what you see, look at seeing. You see the slowdown of time. As if the time are tending to you now, which was runing away from it. You are joining with the time. Begin to feel the taste of being in integrity with it in the infinite, boundless embrace. As if, now you are relaxing and enjoying lovely nature. It is only and only possible when you forget all the concerns, likewise the joining with the time in its embrace is possible when you are aware of all seemingly great but originally skinny concerns.