A227.2

Continuation:
The ancient Greek philosopher Plato believed that people could only see the shadows of the artist who created all living things, including himself, the earth, the sky, the heavens, the underworld, and consider them to be the truth.
From this we can conclude that the great search for truth begins in these "shadows" and should not stop there, but move towards the original causality. In this sense, all tangible and intangible beings, as manifestations of the original causality, are the means leading to the first source.

Source used:
https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A227.1

Ardı:
Qədim yunan filosofu Əflatun hesab edir ki, insanlar yalnız bütün canlı varlıqları, o cümlədən, özünü, torpağı, səmanı, sə¬ma¬dakıları, ... yerin altındakıları yaradan sənətkarın yaratdıqlarının kölgələrini görür və onları həqiqət zənn edirlər.
Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, böyük həqiqət axtarışı bu “kölgələr”dən başlasa da orada dayanmamalı, ilkin səbəbiyyətə doğru hərəkət etməlidir. Bu mənada bütün maddi, və qeyri-maddi varlıqlar ilkin səbəbiyyətin təzahürləri, təcəlliləri kimi əvvələ – ilk mənbəyə aparan vasitələrdir.

İstifadə olunmuş mənbə:
https://az.wikipedia.org/wiki/H%C9%99qiq%C9%99t

A226.2

Continuation:
According to most philosophers, the root cause of all things is, of course, the primary causality. It can also be called a single idea. He is beyond time and space. Because, these two important phenomena are themselves objects born of that cause.
It is also emphasized that this is one of the most important and perhaps the first important problem in the history of philosophy, both yesterday and today. The primary causality is such a falcrum that the reason for its cessation is in itself, and the whole universe exists on it.

A226.1

Ardı:
Əksər filosofların fikrincə, hər şeyin təməlində, ən dərin mahiyyətində şübhəsiz ki, ilk səbəbiyyət dayanır. Onu vahid ideya kimi də adlandırmaq olar. O, zamanın və məkanın fövqündədir. Çünki, bu iki mühüm fenomen özü də həmin səbəbiyyətdən doğan nəsnədir, varlıqdır.
Sözügedən mövzuda o da xüsusi vurğulanır ki, bu, fəlsəfə tarixinin həm dü¬nə¬ni, həm də bu günü üçün ən mühüm əhəmiyyət kəsb edən problematikalardan biri, bəlkə də birincisidir. İlkin səbəbiyyət elə bir dayaq nöqtəsidir ki, onun dayanma səbəbi özündəndir və bütün varlıq aləmi onun üzərində mövcud olmaqdadır.

A225.2

The concept of "truth"
The concept of "truth" has always been one of the most important problems for philosophical schools.
One of the most correct and complete explanations for the concept of "truth" is that it is defined as "objective reality." Of course, this objectivity is essentially caused by a multitude of identical subjective views and attitudes. That is, from the point of view of creation, no object has a certificate of its objective reality. As a result, the similarity of many subjective views allows the expression of the objective reality of the things. This is reflected in its name, definition, and characteristics.

A225.1

“Həqiqət” anlayışı
Fəlsəfi məktəblər üçün daim önəmli problematikalarından biri də “həqiqət” anlayışı ilə bağlı olmuşdur.
“Həqəqət” anlayışına verilən doğru və dolğun izahlardan biri onun “obyektiv gerçəklik” kimi müəyyən olunmasıdır. Təbii ki, bu obyektivlik mahiyyət etibarilə eyni subyektiv baxış və münasibətlərin çoxluğu ilə meydana çıxır. Yəni yaradılış etibarilə heç bir nəsnənin üzərində onun obyektiv gerçəkliyinin vəsiqəsi yoxdur. Nəticə etibarilə çoxlu subyektiv baxışların eyniliyi həmin nəsnə ilə bağlı obyektiv gerçəkliyin ifadəsinə imkan verir. Bu isə onun adında, tərifində, eləcə də xüsusiyyətlərində təzahür edir.

A224.2

Continuation:
According to analysts dealing with the psychological issues of moral values, common values allow a person to form and adhere to self-confidence.
Adherence to moral values is considered an important task in terms of thinking and behaving. Doing so brings satisfaction and confidence. On the contrary, disregard for moral norms and values can lead to feelings of guilt and remorse.

Source used:
https://nataliaprahova.ru/soveti-psihologa/psixologiya-moralnyx-cennostej/

A224.1

Ardı:
Mənəvi dəyərlərin psxoloji məsələləri ilə məşğul olan təhlilçilərin mövqeyinə görə, ümumi dəyərlər insanın özünəinamını fomalaşdırmağa və ona əməl etməyə imkan verir.
Mənəvi dəyərlərə əməl etmək şəxsiyyətin düşüncə və davranışları baxımından mühüm vəzifə kimi qəbul edilir. Həmin vəzifəni yerinə yetirmək məmnuniyyət hissi gətirir və bir daha özünə inamı artırır. Bunun əksinə olaraq mənəvi normalara və dəyərlərə etinasızlıq isə müəyyən mərhələdə günahkarlıq hissinə, vicdan əzabına səbəb olur.

İstifadə olunmuş mənbə:
https://nataliaprahova.ru/soveti-psihologa/psixologiya-moralnyx-cennostej/

A223.2

Continuation:
There are various psychological motives for having and adhering to moral values.
Moral and spiritual values allows to:
- determine the living position;
- determine the point of reference in thinking and behavior;
- determine the reason and purpose of the activity;
- determine the choice of means to achieve goals;
- evaluate events and processes in general.

Source used:
https://nataliaprahova.ru/soveti-psihologa/psixologiya-moralnyx-cennostej/

A223.1

Ardı:
Mənəvi dəyərlərə sahib olmağın, onlara riayət etməyin müxtəlif psixoloji motivləri mövcuddur.
Əxlaqi, mənəvi dəyərlər:
- yaşam mövqeyini müəyyən etməyə;
- düşüncə və davranışlarda istinad nöqtəsini təyin etməyə;
- fəaliyyət səbəbini və məqsədini təsbit etməyə;
- bu və ya digər məqsədlərə çatmaq üçün vasitələrin seçimini müəyyənləşdirməyə;
- ümumilikdə hadisə və prosesləri qiymətləndirməyə
imkan verir.

İstifadə olunmuş mənbə:
https://nataliaprahova.ru/soveti-psihologa/psixologiya-moralnyx-cennostej/

A222.2

Continuation:
One of the important issues in the problem of values is related to the absoluteness and relativity of values. There are many values that can be considered absolute. However, there is another group of values that have different worth in different geographies, in different social circles.
Sometimes it seems us that what we consider to be high moral values are absolutely universal truths. In reality, this is not the case. It is difficult to give an accurate assessment of these values, regardless of the country, religious culture, nationality and other factors.

Source used:
https://nataliaprahova.ru/soveti-psihologa/psixologiya-moralnyx-cennostej/

A222.1

Ardı:
Dəyərlər problematikasında mühüm məsələlərdən biri dəyərlərin mütləqliyi və nisbiliyi ilə bağlıdır. Bir çox dəyələr var ki, onları mütləq hesab etmək də olar. Halbuki, başqa bir qrup dəyərlər mövcuddur ki, onlar müxtəlif coğrafiyada, müxtəlif sosial dairədə fəqrli qiymətə malikdir.
Bəzən bizə elə gəlir ki, yüksək mənəvi dəyərlər hesab etdiklərimiz elə mütləq şəkildə ümumbəşəri həqiqətlərdir. Reallıqda isə belə deyildir. Həmin dəyərlərə ölkəsindən, din mədəniyyətindən, milliyyətindən və digər amillərdən asılı olmayaraq dəqiq bir qiymət, təsvir vermək çətindir.

İstifadə olunmuş mənbə:
https://nataliaprahova.ru/soveti-psihologa/psixologiya-moralnyx-cennostej/

A221.2

Continuation:
Another example is courtesy. This value element is also preferred by the vast majority at different times and places. It is his closeness to the harmony of the soul that makes it a strong and widespread element of moral value. Because politeness glorifies the spirit. Glory, like politeness itself, is one of the undeniable elements of value. As mentioned earlier, the above is an undeniable value for everyone and at all times, unless they surrender to a higher value.

Source used:
https://nataliaprahova.ru/soveti-psihologa/psixologiya-moralnyx-cennostej/

A221.1

Ardı:
Başqa bir misal kimi nəzakəti göstərmək olar. Bu dəyər elementi də böyük əksəriyyət tərəfindən müxtəlif zaman və məkanlarda üstünlüyə malikdir. Bunu isə güclü və geniş əhatəli mənəvi dəyər elementinə çevirən onun ruhun ahənginə olan yaxınlığıdır. Çünki nəzakət ruha izzət verir. İzzət isə nəzakətin özü kimi danılmaz dəyər elementləri sırasına daxildir. Əvvəldə qeyd etdiyimiz kimi, adı çəkilənlər də daha ali bir dəyərə təslim olmayınca hər kəs və hər zaman üçün danılmaz dəyərdir.

İstifadə olunmuş mənbə:
https://nataliaprahova.ru/soveti-psihologa/psixologiya-moralnyx-cennostej/

A220.2

Continuation:
Elements of moral values can change over time and space, both at the social and individual levels. However, there are also elements of moral values that, although not definitely, but by the vast majority are maintained at different times and places. An example of this is the value of sincerity. It is his closeness to the truth that makes sincerity an element of moral value. So being sincere means being like the truth itself. Sincerity is an undeniable value for everyone and at all times, unless surrender to a higher value.

Source used:
https://nataliaprahova.ru/soveti-psihologa/psixologiya-moralnyx-cennostej/

A220.1

Ardı:
İstər cəmiyyət, istərsə də fərdi səviyyədə mənəvi dəyərlərin elementləri zamana, məkana görə dəyişə bilir. Lakin, mənəvi dəyərlərin elə elementləri də vardır ki, mütləq olmasa da böyük əksəriyyət tərəfindən müxtəlif zaman və məkanlarda öz üstünlüyünü qoruyur. Buna misal olaraq səmimiyyət dəyərini göstərmək olar. Səmimiyyəti sözügedən mənəvi dəyər elementinə çevirən onun həqiqətə olan yaxınlığıdır. Belə ki, səmimi olmaq həqiqətin özü kimi olmaq deməkdir. Daha ali bir dəyərə təslim olmayınca səmimiyyət hər kəs və hər zaman üçün danılmaz dəyərdir.

İstifadə olunmuş mənbə:
https://nataliaprahova.ru/soveti-psihologa/psixologiya-moralnyx-cennostej/

A219.2

Continuation:
In the final stage, a person chooses a model of behavior and thinking in accordance with his conscious moral values. These thoughts and behaviors are based on the principles of personality that a person learns, accumulates and possesses throughout his life.
Psychologists and sociologists point out that in some individuals this is due to a deep understanding of social interactions at an early stage and a desire to help others more. In the next stage, it becomes a requirement of conscience. It should be noted that this level of morality is not accessible to everyone.

Source used:
https://nataliaprahova.ru/soveti-psihologa/psixologiya-moralnyx-cennostej/

A219.1

Ardı:
Son mərhələdə insan, üstünlük verdiyi şüurlu mənəvi dəyərlərinə uyğun davranış və düşüncə modelini özü seçir. Bu düşüncə və davranışlar insanın həyatı boyu öyrəndiyi, topladığı, sahib çıxdığı şəxsiyyət prinsiplərinə əsaslanır.
Psixoloq və sosioloqlar qeyd edir ki, bəzi şəxsiyyətlərdə bu, ilkin mərhələdə qarşılıqlı sosial münasibətləri dərindən anlamaq və başqalarına daha çox kömək etmək istəyindən doğur. Növbəti mərhələdə isə artıq vicdanının tələbinə çevrilir. Bunu xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, sözügedən əxlaq səviyyəsi hər kəs üçün əlçatan deyil.

İstifadə olunmuş mənbə:
https://nataliaprahova.ru/soveti-psihologa/psixologiya-moralnyx-cennostej/