FƏRDİN HƏYATİ MƏMNUNLUĞUNA BAŞQA ŞƏXSİN MÜNASİBƏTİ

 

 

 

 

Ağanemət Ağayev

 



PERSONAL ATTITUDE TO LIVING SATISFACTION

 

 

Aghanemat Aghayev

 

  

 



FƏRDİN HƏYATİ MƏMNUNLUĞUNA ŞƏXSİ MÜNASİBƏTİ

 

 

Ağanemət Ağayev

PERSONAL LIVING SATISFACTION

 

Aghanemat Aghayev

FƏRDİN HƏYATİ MƏMNUNLUĞU

 

 

Ağanemət Ağayev



QUALITY OF ECONOMIC DEVELOPMENT

 

 

Aghanemat Aghayev



İQTİSADİ İNKİŞAFIN KEYFİYYƏTİ

 

 

Ağanemət Ağayev



QUALITY OF ECONOMIC GROWTH

 

 

Aghanemat Aghayev



İQTİSADİ ARTIMIN KEYFİYYƏTİ

Ağanemət Ağayev



UTILIZATION OF ECONOMIC RESOURCES

 

Aghanemat Aghayev

İQTİSADİ RESURSLARIN İSTİFADƏSİ

 

 

Ağanemət Ağayev



ALGORITHM OF THE ECONOMY

 

 

 

Aghanemat Aghayev



İQTİSADİYYATIN ALQORİTMİ

 

 

 

 

Ağanemət Ağayev



Main rationality condition of economic behavior

Following defining of economy or economic relations might be true: the economy is the relations regarding composing and using of resources for realizing of needs and wishes.

Approaching by this point of view, rationality of issues about composing and using of resources or rationality of economy directly depends on the rationality of needs and wishes. Of course, if we approach to economy more broadly. Let’s, concretely define the idea. For example, the person has got wish to enrich by stealing huge amount money from the other one’s bank account. He understands that, for this he needs to have advanced knowledge and skills about information technologies. He decides to study from the most reliable sources and starts working to earn money by legal ways.

Through the years, he resolutely gains knowledge and skills. Finally, the time comes for realizing of his “big” plan. He realizes the crime. After some time, he overtaken and finishes his life in the prison with the wish to do same crime and to achieve the luxurious life.

In this concrete example evaluating the person’s behavior and economic relations as its component from rationality and non-rationality sides, we see that, even such high humanistic values as education, skills and knowledge and working for necessary resources in this case are non-rational and hollow.

So, what is the reason of this irrationality? The answer is very simple^ the final target, the final intention. But, the intermediate targets and intermediate intentions are not enough to evaluate the behaviors.

Here the most important point is the nature of acts and operations, also the nature of needs and wishes that are located more basically. From this point of view, the rationality of economic behaviors directly depends on perfectness of human’s needs and wishes. By other words we may say that, the rationality degree of economic behaviors is a depended variable that directly depends on the perfectness degree of the spirit, intention and target. Just, this dependence argues the necessity about studying the economy in the contrast of “halal”s (honest) and “haram”s (dishonest), “possible”s and “impossible”s, “good”s and “bad”s.

Aghanemat Aghayev

İqtisadi davranışın əsas rasionallıq şərti

İqtisadiyyata və ya iqtisadi münasibətlərə belə bir tərif vermək də doğru olardı: iqtisadiyyat ehtiyac ve istəklərin reallaşması üçün resursların əldə edilməsi və istifadə edilməsi ilə bağlı münasibətlərdir.

Bu prizmadan yanaşsaq, resursların əldə edilməsi və istifadəsi məsələlərinin, yəni iqtisadiyyatın rasionallığı ehtiyac və istəklərin rasionallığı ilə bağlıdır. Təbii ki, iqtisadiyyata daha geniş anlamda daxdığimizda. Fikrə misalla konkretlik gətirək. Məsələn, şəxs başqasının bank hesabında olan böyük miqdarda vəsaitin ələ keçirilməsi, oğurlanması yolu ilə varlanmaq istəyinə sahibdir. Bunun üçün o, ən qabaqcıl informasiya texnologiyaları ilə bağlı biliklərə malik olmalı olduğunu anlayır. O, ən mötəbər mənbələrdən təlim almaq, savadlanmaq qərarına gəlir, leqal, doğru yolla pul əldə etmək məqsədilə çalışmağa başlayır.

İllər keçir, o ağır zəhmətlə, əzmlə savad qazanır. Nəhayət, bir gün “böyük” planının reallaşdırılması zamanı gəlir. O, illərlə əldə etdiyi savadının müqabilində arzularında yaşatdığı cinayəti həyata keçirir. Bir müddətdən sonra yaxalanır və ömrünü dəmir barmaqlıqlar arasında haçansa azadlığa qovuşmaq, bir daha həmin cinayəti təkrarlamaqla firavan həyata sahib olmaq arzusu ilə sona yetirir.

Konkret bu misalda şəxsin davranışına, bu davranışın tərkib hissəsi olan iqtisadi münasibətlərə rasionallıq və qeyri-rasionallıq tərəflərindən qiymət versək, görürük ki, savad və təhsil qədər ali insani dəyərlərin özü belə, bu dəyərlərə sahib olmaq üçün zəruri resurslara sahib olmaq məqsədilə çalışmaq belə, qeyri-rasionaldır, puçdur.

Əcəba, nədir bu ali dəyərləri qeyri-rasional edən? Cavab isə sadədir: son hədəf, son niyyət. Aralıq hədəflər, aralıq niyyətlər isə davranışlara qiymət vermək üçün yetərli deyildir.

Burada önəmli olan əməl və hərəkətlərin, habelə onlardan da daha bazisdə yerləşən ehtiyac və istəklərin təbiətidir. Bu baxımdan iqtisadi münasibətlərin rasionallığı insanın ehtiyac və istəklərinin kamilliyindən bilavasitə asılıdır. Başqa sözlə, iqtisadi davranışın rasionallıq dərəcəsi ruhun, niyyətin, hədəfin kamillik dərəcəsindən birbaşa asılı kəmiyyətdir, deyə bilərik. Məhz, bu asılılıq iqtisdiyyatı mənəviyyat və mənəviyyatsızlıq, halal və haram, “olar”lar və “olmaz”lar, pislər və yaxşılar təzadında öyrənməyin zəruriliyini sübuta yetirir.

Ağanemət Ağayev

Platform of perfect economic behaviors

 

If the economic system generally depends on rational organizing of economic behaviors, at the same time economic behaviors appears from their realizing platform. That is, the definition interval of person’s (under simply concept - individuals, under complex concept - firms) economic behaviors defines its social-economic nature and consequences.

The human possess such mental potential that, he does not only have the talent to do distinguish between “possibles” and “impossibles”. At the same time, he is mighty to distinguish the most rational between all “possibles”, by other words, to distinguish the “best” between all “better”s. That is the main peculiarity that distinguishes the human from other all creatures.

Just, the talent that distinguishes the “best” between all “better”s moves the human to the platform consisting of all “better”s. By other words, in this interval the function of the person’s behaviors always has positive result, or the chances of   person’s behaviors function to be negative equals to zero. In this platform the consequences of person’s behavior, of which economic behavior absolutely is “better”: minimally “better”, maximally the “best”.

Just, this interval or platform might be named as platform of rational or perfect economic behaviors.

 

Aghanemat Aghayev

Kamil iqtisadi davranışların platforması

 

İqtisadi sistem bütövlükdə iqtisadi davranışların rasional təşkilindən asılıdırsa, iqtisadi davranışların özü onların reallaşdığı platformadan irəli gəlir. Yəni, şəxsin (bəsit anlamda insanın, nisbətən mürəkkər anlamda firmanın) iqtisadi davranışının oblastı onun sosial-iqtisadi təbiətini və nəticələrini müəyyən edir.

İnsan elə bir əqli potensiala sahibdir ki, o, təkcə “olar”larla “olmaz”lar, yəni yaxşı ilə pis arasında seçim etmək istedadına malik diliydir. O, həm də çoxlu “olar”lar arasında ən rasionalını, başqa sözlə yaxşılar arasında ən yaxşısını (ən azından ən yaxşıya yaxın olanını) seçə bilmək qüdrətinə malikdir. Bu, insanı digər canlılardan fərqləndirən ən ali xüsussiyyətlərdən biridir.

Məhz, yaxşılardan ən yaxşısını seçə bilmək istedadı, insanı yaxşılardan ibarət oblasta aparır. Başqa sözlə, bu oblasta fərdin davranış funksiyası həmişə müsbət qiymət alır, yaxud bu oblasta fərdin davranış funksiyasının mənfi qiymət alması şansı sıfra bərabərdir. Bu platformada insanın davranışlarının, o cümlədən iqtisadi davranışlarının nəticəsi mütləq yaxşıdır: minimum yaxşı, maksimum isə ən yaxşı.

Məhz bu oblast və ya platforma rasional və ya kamil iqtisadi davranışların platforması adlana bilər.

 

Ağanemət Ağayev

Heading of “Heart-to-heart talk with scientist”

Our guest is Fuad Aliyev - graduate of Central European University, scholar of Humphrey and Fulbright programs, PhD on economy.

A.Aghayev:

Mr. Aliyev, I am very glad to meet you in the scientific platform. You are wellcome to our Discussion Club.

In one of your work materials you note the debate between ethics and economic benefit as a main problem of business ethics. In general, how does actual the issues about impact of ethics to economic behaviors nowadays?

F.Aliyev:

Mr. Aghayev, thank you for invitation to your Discussion Club. Generally, the last global crisis showed that, current economic systems are wide from morality and ethics. In fact, one of the main reasons of crisis came from ethic issues. So, it is impossible to achieve sustainable development in the global flatness by only thinking on benefits in the economic behaviors and only thinking about “today” by speculative ways, even this formally legal and by ignoring social-ecological impacts of economic relations.

A.Aghayev:

Currently, what is the aim of studying the ethic standards in the institutional levels on the global flatness?

F.Aliyev:

Companies in the international level understand that, there is seriously need for “game rules”. Already, it is not time for “irregular warfare” and also this is negatively impacts to international images of companies. Under the terms of “fierce competition” to have the “poor moral” image leads to comparative shortage. Also here the role of civil society institutes is higher. The social responsibility of the business sector is higher, where the civil society is sustainable.

A.Aghayev:

In one of your research papers you point that, in the majority of post-soviet countries the current ethics crisis is based on the Soviet history. How could you explain that?

F.Aliyev:

It might be explained that, although the Soviet ideology had propogated and agitated humanity values, it was social-political construction that had based on materialism and totalitarism. Destruction of that had led to serious moral vacuum in post-soviet countries. That is, the previous values had been rejected, but new one had not been formed. So, this situation had led to “irregular warfare” condition and all previous values had fallen. The “Godless religion” of Soviet Union could not withstand because of being Godless. So far we are having this torment.

A.Aghayev:

How do you consider the efficiensy of social advertising about ethical topics?

F.Aliyev:

As we pointed that, the role of public organizations and civil society is very high in this field. The word experience shows that, well organized and active social advertising campaigns are very effective. As a leading public segment, this leads to serious quality changes in the business sector.

 

www.aganemat.blogspot.com