Epilogue to the article about economic development of Islamic countries

There is interesting article about development characteristics in Islamic countries written by John Perkins.

The article with the title of “Islam and economic development” covers historical and current view to development issues in Islamic countries.

The author writes:

“Many in the Muslim world perceive that their economic circumstances lag behind that of the "West".

They may also be aware that in the golden age of Islam, Muslim societies led the world in science, philosophy, culture and prosperity.

Since then, Muslim empires have been defeated, Muslim countries invaded and colonized, and humiliation has been suffered at the hands of the Christian West.

Since the age of imperialism, independence has been gained, but many Muslim countries still fall into the category of "less developed country".

Those that are not in this category generally owe their status to their fortunate possession of natural resources, oil in particular.

Many Muslims regard their relative poverty as something that in part at least, has been imposed upon them by the West.”

İslam iqtisadi sisteminin əsas ideyaları (9)

-      Kollektiv səviyyədə:

- İqtisadi bərabərlik hər bir müsəlmanın izafi sərvəti üzərində məcburu vergiqoyma vasitəsilə təmin olunur.

-      İdeal İslam cəmiyyətində İslam dövləti xums, zəkat, fitrə, xərac və s. kimi islami vergi hüquqlarını həyata keçirməyə cavabdehdir.

-  Məsələn, İmamətin liderlik bacarıqlarını izah etdiyində İmam Musa al-Kazım deyir: “İmam vərəsəsi olmayan kəsin vərəsəsi, hamisi olmayan kəsin hamisidir.”

- İqtisadi təhlükəsizlik məsələsi İslam ölkəsinin bütün subyektlərini, hətta qeyri-müsəlmanları əhatə edir.

- Bir dəfə İmam Əli yol kənarında dilənən qoca bir kişinin yanından ötür.

-   İmam soruşur: Bu kimdir? İnsanlar deyir: “Əmirəl Möminin, o, Xristiandır.”

-      İmam buyurur: “O qoca və imkansız olana qədər ondan istifadə etmiş və sonra onu təməl ehtiyaclarından məhrum etmisiniz!

-      Ona dövlət xəzinəsindən yardım edin.”

-  İslamın məqsədi ehtiyacları ödəmək və ehtiyaclı şəxsləri “istəklərdən azad” səviyyəyə qaldırmaqdan ibarətdir.

From the article by Sayyid Muhammad Rizvi, www.imamreza.net

Main ideas of Islamic economic system (9)

-      On Collective Level:

-      Economic equality is guaranteed through the obligatory taxes on the excess wealth of every Muslim.

- In an ideal Islamic society, the Islamic government is responsible for enforcing the laws of Islamic taxes like khums, zakat, fitrah, khiraj, etc.

-  For example, while explaining the role of an Imam in his capacity as a leader, Imam Musa al-Kadhim says, “The Imam is the heir of a person who has no heir, and he is the provider of a person who has no provider.”

-      This economic security is to be extended to all the subjects of an Islamic state, even if they are non-Muslims.

-      Once Imam ‘Ali passed by an old man who was begging on the side of the road.

-    The Imam asked, “What is this?” The people said, “O Amirul-muminin, he is a Christian.”

-      The Imam said, “You have used him until he became old and is unable (to work any longer), and then you have deprived him (of his basic needs)!

-      Provide for him from the public treasury.”

-    Islam aims at eliminating the “need” (hajat), and elevating the needy people to the level of being “free from want” (ghani).

From the article by Sayyid Muhammad Rizvi, www.imamreza.net

İslam iqtisadi sisteminin əsas ideyaları (8)

-      Bütün bu səviyyələrdə mülayimlik və mötədillik yolu diqqətdə saxlanılmalıdır:

-      Heç zaman əlini boynundan sallayıb durma (xəsislik etmə);

-  Nə də əlini həddən artıq açma - əks təqdirdə qınanar və məhrumiyyətə düşərsən.

-      Bir nəfər İmam Cəfər Sadiqdən müsəlman qardaşları ehtiyac içində olan, özləri isə imkanlı olan insanlar haqqında soruşur:

- Ağır zamanlarda qardaşları aclıqdan əziyyət çəkən varlı insanların rahatcasına yaşayışlarını sürmələri doğrudurmu?

-      İmam buyurdu:

-      Əlbəttə ki, Müsəlman Müsəlmanın qardaşıdır.

-      O, öz qardaşına zülm etməz;

-      Nə ondan imtina edər, nə də məhrumiyyətdə qoyar.

-  Müsəlmanlar öz qardaşları ilə qohumluqlarını qorumaq, onlara yardım etmək və imkansızlara qarşı xeyirxahlıq etməkdən ötrü ağır işlərə qatlanmağa borcludurlar.

From the article by Sayyid Muhammad Rizvi, www.imamreza.net

Main ideas of Islamic economic system (8)

-   In all these levels, one must remember to follow the path of moderation:

-      neither keep your hand shackled to your neck (out of greed);

- nor outspread it completely open—otherwise you will sit reproached and denuded.

-  Someone asked Imam Ja`far as-Sâdiq about a group of people who are prosperous while their Muslim brothers are in severe need.

-  Is it right for the rich people to eat and drink satisfactorily while their brothers are hungry, especially during the difficult days?

-    The Imam said that:

-      Surely a Muslim is brother of a Muslim.

-      He does not oppress his brother;

-      neither abandons him nor deprives him.

-  The Muslims are obliged to work hard for their brother, to relate to him, to help him, and to be charitable towards the needy people.

From the article by Sayyid Muhammad Rizvi, www.imamreza.net

İslam iqtisadi sisteminin əsas ideyaları (7)

-     İqtisadi bərabərlik xeyirxahlığın mənəvi və etik təlimi vasitəsilə həyata keçirilir.

-      Ərəb dilində bu, “sadəqə” və “infaq” kimi tanınır.

- Qurani Kərimdə başqalarına könüllü şəkildə yardım etməyi Müsəlmanlara əmr edən çoxlu müddəalar yer alır.

-  Burada könüllü xeyirxahlıqla bağlı müddəalar icbari ödənişlər barəsində olanlardan daha çoxdur.

- Hər kəs özünün imkan və resursları ilə başqalarına yardım etməklə bağlı mənəvi cəhətdən vəzifələnmişdir.

-      İnfaqın birinci səviyyəsi:

- (Ey Mühəmməd) onlar səndən (infaq yolunda) nəyi xərcləmələri barədə soruşurlar. De, “(öz xərclərinizdən sonra qalan sərvətinizdən) nə qədər çoxunu bacaracaqsınızsa.”

-      İnfaqın ikinci səviyyəsi:

-  …Möminlən o şəxslərdir ki, Bizim onlara nəsib etdiyimizdən infaq edərlər.

-      İnfaqın üçüncü səviyyəsi:

-  Möminlən o şəxslərdir ki, yaxşı və pis günlərdə xeyirxahlıqla infaq edərlər.

From the article by Sayyid Muhammad Rizvi, www.imamreza.net

Main ideas of Islamic economic system (7)

- Economic equality is pursued through the moral and ethical teachings of charity.

-      In Arabic, this is known as “sadaqa” and “infâq”.

- There are many verses in the Qur'ân which command the Muslims to help others voluntarily.

-    There are more verses dealing with voluntary charity than the obligatory dues.

-    Everyone is morally obliged to help others according to his or her own means and resources.

-      First level of charity:

-      They ask you (O Muhammad) as to what they should spend (in way of charity). Say, “Whatever can be spared (from your wealth after your own expenses).”

-      Second level of charity:

-      ...The pious (are) those who...spend (in charity) from whatever We have given to them.

-      Third level of charity:

-  The pious people (are) those who spend (benevolently) in good and bad days.

From the article by Sayyid Muhammad Rizvi, www.imamreza.net

İslam iqtisadi sisteminin əsas ideyaları (6)

-    Müsəlman icmasında sosial ədalətin yenədən bərpası İmam Əli xilafətinin əsas prioritetlərindən olmuşdur.

- Bu, əvvəlki xəlifəlik dönəmində xüsusi sosial imtiyazlardan yararlananların İmam Əliyə qarşı sərt müxalifliyinə gətirib çıxardı.

-    İslam təkcə İlahi nöqteyi nəzərdən müsəlmanların bərabərliyini öyrətmir.

-      Bu, həmçinin iqtisadi sferada da bərabərliyi təşviq edir.

-      Lakin, İslama görə “bərabərlik” “eynilik “deyildir”.

-   İslam bütün bu qeyd olunanları “ğina” – pis nəfsi istəklərdən  azad olmaq səviyyəsinə qaldırır. Bu, elə bir bərabərlikdir ki, İslam bunu özünün iqtisadi sistemi üçün vacib hesab edir.

İqtisadi bərabərlik

-   İnsanların iqtisadi mühitində bu bərabərliyi təmin etmək üçün İslamda bir neçə metod təklif edilir.

- Burada ən önəmli metod izafi sərvətin “bəxtəvər” ictimai sektordan digərlərinə transfer olunmasındır. Bu iki müxtəlif səviyyələrdə həyata keçirilmişdir: fərdi və kollektiv səviyyələrdə.

From the article by Sayyid Muhammad Rizvi, www.imamreza.net

Main ideas of Islamic economic system (6)

-      Top in the list of priorities of Imam ‘Ali's caliphate was the re-establishment of social justice in the Muslim community.

-      It is a same agenda which created strong opposition to ‘Ali among those who were used to special privileges during the previous caliphate.

-      Islam does not only teach equality of the Muslims in the eyes of Allah.

-      It also promotes equality in economic sphere.

-      However, “equality” in Islam does not mean “similarity”.

-      Islam aims to elevate all its followers to the level of “ghina” - being free from want. It is an equality which Islam strives for in its economic system.

The Economic Equality

-      To bring about this equality in the economic condition of the people, Islam has introduced various methods.

-      An important method is the transferring of the excess wealth from the fortunate sector of the society to its less fortunate members. This is done on two different levels: on individual and collective levels.

From the article by Sayyid Muhammad Rizvi, www.imamreza.net

İslam iqtisadi sisteminin əsas ideyaları (5)

- Halbuki, İslam da sərvətin bir qisim insanların əlində akkumulyasiyasının qarşısını almağa çalışır, belə ki, ictimaiyyət bir tərəfdə həddən ziyadə sərvət sahibləri, digər tərəfdə səfalət içərisində olanlardan ibarət olmaqla iki qrupa parçalanmamalıdır.

-      Bu cür vəziyyətin yaranma imkanları çox realdır.

- Dünyanın varlı dövlətlərində mövcud olan kasıblıq problemlərinə, aclara və evsizlərə diqqət etsək bizə qəribə gələcək. Qurani Kərim vergi konsepsiyasını belə izah edir: “… belə ki, o, (sərvət) sizin aranızda zənginlik inhisarına çevrilməməlidir.”

-      İslam tarixinin ilk dövrlərində bu vəziyyət mövcud idi.

-   Osman bin Əffan xəlifə olan zaman bu üsulla ictimai sərvəti qısa müddət ərzinə ələ keçirdi.

-  Onun Üməyyə nəsli İslam imperiyasında ən varlı şəxslərə çevrildilər.

-    Bu baxımdan İmam Əli bin Əbu Talib özünün məşhur xütbəsində Osmanın qətlindən sonra xəlifəliyi qəbul etmək üçün həvəssiz olmasının səbəbini izah edir.

From the article by Sayyid Muhammad Rizvi, www.imamreza.net

Main ideas of Islamic economic system (5)

- However, Islam also wants to prevent the excessive accumulation of wealth in the hands of a few people so the society may not fall into two classes: one is overstuffing, while the other is starving.

-      The chance of such a situation is very real.

-      A look at the richest nations in the world and their problems of the poor, hungry and homeless people will bear us out. The Qur'ân justifies the concept of tax by saying, “...so that (the wealth) may not become a monopoly of the rich among you.”

-  In the early period of the Islamic history, such a situation actually occurred.

-      When `Uthmân bin `Affân became caliph, he handled the public wealth in such a manner that within a short time.

-  His tribe, the Umayyads, became the richest people in the Muslim empire.

-  Imam ‘Ali bin Abi Tâlib, in a famous sermon, explains the reasons why he was reluctant to accept the caliphate after `Uthmân's murder.

From the article by Sayyid Muhammad Rizvi, www.imamreza.net

İslam iqtisadi sisteminin əsas ideyaları (4)

-  Rifah ölkələri işçilərin istismarının qarşısını almaq üçün müəyyən təminat məsələlərini həll edir və hər bir vətəndaşın baza ehtiyaclarını ödəyirlər.

-      İslam “doğru yol”dur və normalda buna uyğun olaraq onun iqtisadi sistemi tam balanslaşdırılmış standartlara əsaslanır.

- Kommunizmin əksinə olaraq, İslam özəl mülkiyyət konsepsiyasını tanıyır.

-    Eyni zamanda, kapitalizmin əksinə olaraq, sərvətin ictimai azlığın əlində akkumulyasiyasının qarşısını almaq üçün sərvətə sahibliyi rasional əsasda məhdudlaşdırır.

-      İslam iqtisadi sistemi belə bir inancın üzərində bərqərardır ki, Allah hər şeyin real və həqiqi sahibidir.

-  Lakin, Allah həmçinin sahiblik konsepsiyasını da bizim təbiətimizdə (batinimizdə) yerləşdirmişdir, buna görə də biz bu dünyada sərvətə malik olmağa icazə verilmişik.

-      Qurani Kərim buyurur: “Göylərdə və yerdə olan hər şey (varlıq) Allaha məxsusdur.”

-      Allah bütün kainatın sahibidir. Bu bacarığa əsaslanaraq O, bizə bu dünyada imkanlara sahib olmağı rəva bilmişdir. Buyurulduğu kimi: “O, yerdə olan hər şeyi sənin üçün yaratmışdır.”

From the article by Sayyid Muhammad Rizvi, www.imamreza.net

Main ideas of Islamic economic system (4)

-      Welfare states allow provisions to prevent exploitation of the workers and to provide for the basic needs of each citizen.

-      Islam is “a straight path;” and naturally, its economic system is based on very balanced standards.

-      Islam, in contrary to communism, recognizes the concept of private ownership.

-      At the same time, in contrary to capitalism, Islam has limited the means of acquiring wealth to prevent the excessive accumulation of wealth in a minor quarter of the society.

-      The Islamic economic system is based upon the belief that only Allah is the real and actual owner of everything.

-      But God has also implanted the concept of ownership in our nature; and thus, we are allowed to “own” the wealth of this world.

-      The Quran says, “Whatever is in the heavens and the earth belongs to Allah.”

-      Allah is the owner of the whole universe. It is in this capacity that He has allowed us to own the blessings of this world by saying, “He has created for you whatever that is in the earth.”

From the article by Sayyid Muhammad Rizvi, www.imamreza.net

İslam iqtisadi sisteminin əsas ideyaları (3)

-      Yaranmış vəziyyətin çarəsi kimi bəzi Qərb mütəfəkkirləri kommunizm ideyalarını irəli sürdülər.

-      Kommunizm iqtisadi doktrinası istehsal və bölgünün mərkəzləşdirilmiş ictimai mülkiyyətə məxsusluğu ideyasına əsaslanır.

-      Beləliklə, kommunistlər başqa bir ekstremuma yönəldilər və özəl mülkiyyət konsepsiyasını tamamilə rədd etdilər.

-      Kommunizm kapitalizmin qüsurlarına cavab idi.

-      O cavab ki, təbiətən içimizdə kök salmış konsepsiyanın – özəl mülkiyyətin tamamilə sıxışdırılmasına çalışırdı.

-      Təbii olaraq, tezliklə xalq kütlələrinə siyasi azadlıq verildi və onlar kommunizmə qarşı qiyam etdilər.

-      Sovetlər İttifaqında və Şərqi Avropada bu sistemin iflasa uğraması sözügedən faktın bariz nümunəsidir.

-      Buna baxmayaraq kommunizmin iflası çox ölkələrin iqtisadi siyasətinə əhəmiyyətli təsir etdi.

-      Bəzi Qərb kapitalist ölkələri kommunizmin genişlənməsinin qarşısını almaq üçün öz iqtisadi sistemlərini yenilədilər və hazırda tanınan rifah ölkələrini qurdular.

From the article by Sayyid Muhammad Rizvi, www.imamreza.net

Main ideas of Islamic economic system (3)

-      It was to remedy this situation that some thinkers of the West promoted the ideas of communism.

-      The economic doctrine of communism is based on the idea of centralized public ownership of the means of production and distribution.

-      The communists went to the other extreme and completely denied the concept of private ownership.

-      Communism was a reaction to the vices of capitalism.

-      A reaction which tried to completely suppress a concept ingrained in us by nature, that is, private ownership.

-      Naturally, as soon as the masses were given political freedom, they rebelled against communism.

-      The collapse of this system in Soviet Union and Eastern Europe is a living testimony to this fact.

-      Although communism has failed, it had quite an impact on the economic policies of many countries.

-      Quite a few Western capitalist countries, to prevent the spread of communism, modified their economic system and created what is now known as welfare states.

From the article by Sayyid Muhammad Rizvi, www.imamreza.net