Economic system in Islam (28)

Continuation

Islamic Social Balance

The author writes:

The Islamic State strives to limit and lessen material differences among Muslims.

Although it recognizes natural differences among people due to environment, education, and personal gifts, etc.

On the other hand, Capitalism approves and contributes to widen the gap between two extreme classes in the society.

One class have all the wealth, while the other is empty handed.

Socialism denies any natural difference among people and forces its "concept of equality" on the society.

Here the author notes from Quran:

"And it is He who made you (His) vicegerent in the earth and raised some of you above others in grades, that He may try you in what He gave you; Verily your Lord is quick in the requital (of evil) and He is most surely the Forgiving, the Merciful".

Quran, 6:165

Used from paper of Abdul Husain Muhammad

İslamda iqtisadi sistem (27)

Ardı

Müəllif yazır:

Dövlətin vəzifəsi təkcə öz vətəndaşlarının əsas tələblərini təmin etməklə bitmir.

Bu, ediləsi ən azıdır.

Dövlət, səviyyəsi Müsəlman cəmiyyətinin iqtisadi inkişafı əsasında qərarlaşdırılan daha yüksək yaşam standartlarının təmin olunmasına səy göstərməlidir.

Müəllif burada İmam Musa ibn Cəfər (əl-Kazım)-dan nəql edir:

İmam buyurmuşdur:

"Müsəlman rəhbər milli sərvəti Allah tərəfindən müyyən olunmuş istiqamətlərdə bölüşdürməlidir.

Bu, kasıb və ehtiyaclılar üçün səkkiz hissəyə böIünməlidir.

O, bunu onların arasında bölüşdürməli, belə ki, onlar da il ərzində öz ehtiyaclarını gizlətmədən və çətinlik çəkmədən bununla qane olmalıdırlar.

Bu zaman nələrsə qaydadan kənarlaşarsa, bu barədə rəhbərə bildirilməlidir.

Əgər bu, kifayət etməzsə, rəhbər həmin yardımı ehtiyaclara uyğun şəkildə və qane olunacaq dərəcədə ehtiyatlardan təklif etməlidir."

Əbdül Hüseyn Məhəmmədin tədqiqat işindən istifadə olunmuşdur

Economic system in Islam (27)

Continuation

The author writes:

The State's duty is not providing the essential requirements of her citizens only.

This is the minimum which should be given.

The State ought to endeavor for higher standard of living, whose degree is decided by the economic progress of the Muslim community.

Here the author notes from Imam Musa ibn Ja'far (al-Kazim).

Imam said:

"The Muslim governor should distribute the national wealth according to the directions made by God.

It should be divided into eight shares, for the poor and the needy.

He should distribute it among them so that they will be satisfied during the year without hardship or concealing their need.

If something is left it should be returned to the governor.

But if it was not enough so that they are not yet content, the Governor ought to supply them from the reserves according to their need till they become satisfied."

Used from paper of Abdul Husain Muhammad

İslamda iqtisadi sistem (26)

Ardı

Müəllif davam edir ki:

"Normaldan yüksək qiymət tələb edildiyi halda onların bu iddiaları keçərli deyildir."

SOSİAL ƏDALƏT

İslamda sosial ədalətə nail olunmasının 2 üsulu mövcuddur:

İslami Sosial Sığorta

Bu, İslam dövlətində bütün Müsəlmanların vəzifələrindən biridir.

İslama görə, bu baxımdan onlar öz qardaş və bacıları üçün cavabdehdirlər.

Müqəddəs Peyğəmbər (s.ə.a.s.) buyurmuşdur:

"Müsəmanların rifahının qayğısını çəkmədən gecəni yatan kəs bizdən deyildir.".

O, həmçinin buyurmuşdur:

"Qonşusu ackən gecəni yatan kəs bizdən deyildir."

Eyni zamanda aydın olur ki, yoxsul insanların zəruri ehtiyaclarının qarşılanması üçün dövlətin mülkiyyəti yetərli olmadıqda, kasıb insanlara yardımın təmin edilməsini hüquqi baxımdan varlı insanların üzərinə keçirmək olar.

Əbdül Hüseyn Məhəmmədin tədqiqat işindən istifadə olunmuşdur

Economic system in Islam (26)

Continuation

The author continues that:

"In the case of demanding a higher price than the normal one, their claim does not hold."

SOCIAL JUSTICE

There are two means for achieving social justice in Islam:

Islamic Social Insurance

This is partly the duty of all Muslims in the Islamic State.

They are responsible for their brothers and sisters in Islam.

The Prophet (p.b.u.h.a.h.f.) said:

"He who sleeps the night not caring about Muslims welfare is not one of us".

He also said:

"He is not one of us, who sleeps the night while his neighbor is hungry."

It is clear then that if the State's possession is not enough to satisfy the necessary needs of the poor people, it has the right to pass laws on rich people in order to help the poor.

Used from paper of Abdul Husain Muhammad

İslamda iqtisadi sistem (25)

Ardı

Müəllif yazır:

Tirmizi Rafi bin Xədicdən rəvayət edir ki, məktubda yazılır:

"Allahın Peyğımbəri bizim faydamız naminə müəyyən şeyləri qadağan etmişdir:

Hər hansı birimiz müəyyən torpaq sahəsinə malik olduğumuzda onu müəyyən məhsul və ya pul qarşılığında icarəyə verərdik.

Müqəddəs Peyğəmbər (s.ə.a.s.) demişdir:

"Hər hansı biriniz torpağa sahibdirsə ya onu öz qardaşına (İslamda olan) təklif etməli, ya da becərməlidir."

İbn Teymiyyə özünün əl-Misbah kitabında yazır:

"Dövlət başçısı belə bir hüquqa malikdir ki, insanların qaçılmaz ehtiyacı olduğu təqdirdə həmin zamanda ekvivalent dəyəri ödənməklə hər hansı şəxsə sahib olduğu mülkü satdırsın.

İnsanların aclığı şəraitində kimsə ehtiyacı olmadığı ərzağa sahibdirsə o, məcburən ekvivalent dəyəri ödənməklə satın alınmalıdır."

Bu səbəbdən yuristlər deyir:

"Başqalarının sahib olduğu ərzağa ehtiyacı olanlar ekvivalent dəyərini ödəməklə hətta sahiblərinin razılığı olmadan belə onları əldə edə bilərlər."

Əbdül Hüseyn Məhəmmədin tədqiqat işindən istifadə olunmuşdur

Economic system in Islam (25)

Continuation

The author writes:

Tirmidhi narrated, his source was, Rafi` bin Khadij, that a letter read:

"The Messenger of God has forbidden us from something which was useful to us.

When one of us had a piece of land we used to rent it for some of its products or money."

The Prophet (p.b.u.h.a.h.f.) said:

"If any of you has a land, let him offer it to his brother (in Islam) or he should cultivate it."

Ibn Taymiyyah wrote in his book al-Hisbah:

"The head of State has the right to force people to sell what they possess, in return of its equivalence at the time, when people are in desperate need of it.

When somebody has food which he does not need, while people are starving, he should be forced to sell in return of its equivalent price."

For this reason jurists said:

"Those who are in need of food which is possessed by others can obtain the food without consent of their owners provided the equivalent value is paid."

Used from paper of Abdul Husain Muhammad

İslamda iqtisadi sistem (24)

Ardı

Müəllif yazır:

Peyğəmbər (s.ə.a.s.) buyurmuşdur:

"Günahkarlardan başqa heç kəs inhisarçılıqdan ləzzət almaz."

İmam Əli (ə.s.) Malik Əştərə (zamanında Misirin valisi) məktubunda yazır:

"İnhisarın qarşısı al, Allahın Peyğəmbəri tərəfindən inhisarçılıq qadağan olunmuşdur.

Buna görə, kimsə xəbərdar edildikdən sonra inhisarçılğa meyil edərsə cəzalandırılmalı və ifrata varılmadan cərimələnməlidir."

Peyğəmbər (s.ə.a.s.) buyurmuşdur:

"Bizə kələk gələn kəs bizdən deyildir."

(ii) İslam dövlətçiliyində çox zəngin insanların mülkiyyətlərinin bir hissəsinin milliləşdirilməsi üçün xüsusi hüquqlar mövcuddur.

Bu hüquqlardan müharibələr və s. milli böhranlar zamanı istifadə olunur.

İmam Əlinin Malik Əştərə məktubunda qiymətlərin təyin olunması ilə bağlı sifarişlər mövcuddur.

O, yazır: "Satış doğru tərəzilərlə olsun və qiymətlər nə satıcının, nə də alıcının haqqının qəsb olunmasına səbəb olmasın."

Əbdül Hüseyn Məhəmmədin tədqiqat işindən istifadə olunmuşdur

Economic system in Islam (24)

Continuation

The author writes:

The Prophet (p.b.u.h.a.h.f.) said:

"No one indulges in monopoly but a sinful."

Imam `Ali (peace be on him) wrote in his letter to Malik al-Ashtar (governor of Egypt at the time):

"Prohibit monopoly for the Messenger of God had forbidden it.

Therefore, if anyone who indulges in monopoly after being warned, should be punished and penalized with no excess."

The Prophet (p.b.u.h.a.h.f.) said:

"He who cheats us is not one of us."

(ii) There is a special right for the Islamic Government to nationalize or seize part of the possessions of affluent people.

This right is practiced during national crisis such as wars, etc.

In Imam `Ali's letter to Malik al-Ashtar, were orders which fixed prices.

He wrote: "Let selling be with just balances, and prices should cause no injustice for the seller or the buyer."

Used from paper of Abdul Husain Muhammad

İslamda iqtisadi sistem (23)

Ardı

6. Təmtəraqlı şəkildə milli sərvətin israf olunmasının qarşısının alınması.

"Biz bir məmləkəti məhv etmək istədikdə (peyğəmbərlərin dili ilə) onun naz-nemət içində yaşayan başçılarına (Allaha itaət etməyi, iman gətirməyi) əmr edərik.

Lakin onlar (Allaha asi olub) pis-pis işlər törədərlər.

Beləliklə, (o məmləkətə əzab verilməsi haqqındakı) hökm vacib olar və onu yerlə yeksan edərik."

Qurani-Şərif, 17:16

"Qohum-əqrəbaya da, miskinə də, (pulu qurtarıb yolda qalan) müsafirə də haqqını ver. Eyni zamanda (mal-dövlətini əbəs yerə) sağa-sola da səpələmə!

Həqiqətən, (malını əbəs yerə) sağa-sola səpələyənlər şeytanların qardaşlarıdır.

Şeytan isə Rəbbinə qarşı nankordur!"

Qurani-Şərif, 17:26-27

7. Kollektiv mülkiyyətçilik sahəsini istifadə etməklə mili istehsalın idarə edilməsi və istismarı.

8. Qumarın, korrupsiyanın, inhisarçılığın və s. qarşısının alınması.

"Ey iman gətirənlər! Şərab da (içki də), qumar da, bütlər də, fal oxları da Şeytan əməlindən olan murdar bir şeydir. Bunlardan çəkinin ki, bəlkə, nicat tapasınız!"

Qurani-Şərif, 5:90

Əbdül Hüseyn Məhəmmədin tədqiqat işindən istifadə olunmuşdur

Economic system in Islam (23)

Continuation

6. Preventing wastage of national wealth by luxuries.

"And when We intend to destroy a town, We (first) send Our commandment to the people of it who lead easy lives, but they transgress there in; thus the word proves true against it, so We destroy it with utter destruction."

Quran, 17:16

"And give to the near of kin his due and to the needy and the wayfarer, and squander not (thy wealth) wastefully.

Verily the squanderers are the brethren of the satans; and Satan is ever an ingrate to his Lord."

Quran, 17:26-27

7. Administering and utilizing the national production by using the collective possession field.

8. To prevent gambling, cheating, monopoly, etc

"O ye who believe! Intoxicants and gambling (dedication of) stones, and arrows, are an abomination, of Satan's handiwork: eschew such (abomination), that ye may prosper."

Quran, 5:90

Used from paper of Abdul Husain Muhammad

İslamda iqtisadi sistem (22)

Ardı

3. Mülkiyyətçilərinin istifadəsində olmayan bəlli torpaqlar və təbii ehtiyatlar.

Bununla bağlı məşhur İslam qaydası mövcuddur:

"Torpaq onu becərən üçündür."

4. Milli istehsalda istifadə olunmayan pul vəsaitlərinin yığımının və saxlancının qarçısının alınması.

Burada müəllif Qurani-Şərifə istinad edir:

"Qızıl-gümüş yığıb onu Allah yolunda xərcləməyənləri şiddətli bir əzabla müjdələ!"

Qurani-Şərif, 9:34

5. Şəxsin sərvətinin onun qohumları arasında bölüşdürülməsinə kömək edən, həmçinin kapital şişmələrinə qarşı böyük addım olan irsi hüquqların müdafiəsi.

"Allah övladlarınız haqqında sizə tövsiyə buyurur ki, oğula iki qız hissəsi qədər pay düşür. Əgər (ölən şəxsin) qızlarının sayı ikidən artıqdırsa, mirasın üçdə iki hissəsi onlara çatır. Əgər təkcə bir nəfər qızdırsa, mirasın yarısı onundur. Övladı olduğu təqdirdə vəfat edənin ata və anasının hər birinə mirasın altıda bir hissəsi verilir. Əgər onun övladı olmayıb, varisi yalnız ata və anadan ibarətdirsə, (malın) üçdə bir hissəsi anaya aiddir. (Qalan hissə tamamilə ataya çatır). Əgər ölmüş şəxsin qardaşları və bacıları varsa, ananın hissəsi altıda birdir. (Yerdə qalan hissəsi yenə atanın payına düşür). Bu bölgü ölən şəxsin vəsiyyəti yerinə yetirildikdən və ya borcu ödənildikdən sonra aparılır. Valideynlərinizdən və övladlarınızdan hansı birinin (xeyir və) mənfəət cəhətdən sizə daha yaxın olduğunu bilmədiyiniz üçün bu (bölgü) Allah tərəfindən müəyyən edilmişdir. Həqiqətən, Allah (hər şeyi) biləndir, hikmət sahibidir!

(Ey kişilər!) Əgər (vəfat etmiş) arvadlarınızın uşağı yoxdursa, onların vəsiyyəti yerinə yetirildikdən və ya borcu ödənildikdən sonra qoyub getdikləri malın yarısı sizindir. Onların övladları olduqda isə mirasın dörddə biri sizə çatır. Əgər sizin uşağınız yoxdursa, vəsiyyətiniz yerinə yetirildikdən və ya borcunuz ödənildikdən sonra qoyub getdiyiniz malın dörddə biri arvadlarınızın payına düşür. Övladlarınız olduqda isə mirasın səkkizdə biri onlara çatır. Əgər (vəfat etmiş) kişi və qadının (ata-anası və övladı olmayıb) eyni anadan tək bir qardaşı və ya bir bacısı varsa, onların hər birinə mirasın altıda biri düşür. Onların sayı birdən artıq olduqda isə hamısı həmin malın üçdə birinə şərikdir. Bu, (vərəsələrə) zərər toxunmadığı halda edilən vəsiyyətin yerinə yetirilməsindən və ya borcun ödənilməsindən sonra icra olunur. (Bütün bunlar) Allah tərəfindən (bəndələrə) tövsiyə olunmuşdur. Allah (hər şeyi) biləndir, həlimdir!"

Qurani-Şərif, 4:11-12

Əbdül Hüseyn Məhəmmədin tədqiqat işindən istifadə olunmuşdur

Economic system in Islam (22)

Continuation

3. Seizing lands and national resources which are not under exploitation by their owners.

There is a well-known Islamic rule in this respect:

"Land is for whoever cultivates it."

4. Preventing accumulation and storage of money which is not utilized in the national production.

Here the author notes from Quran:

"And there are those who bury gold and silver and spend it not in the way of God: announce unto them a most grievous penalty."

Quran, 9:34

5. Protecting the hereditary laws which help in distributing the person's wealth among his relatives, which is a big action against capital inflation.

"Allah enjoins you concerning your children: the male shall have the equal of the portion of two females; then if they are more than two females, they shall have two-thirds of what the deceased has left, and if there is one, she shall have the half; and as for his parents, each of them shall have the sixth of what he has left if he has a child, but if he has no child and (only) his two parents inherit him, then his mother shall have the third; but if he has brothers, then his mother shall have the sixth after the payment of a bequest he may have bequeathed or a debt; your parents and your children you know not which of them is the nearer to you in usefulness; this is an ordinance from Allah: Surely Allah is Knowing, Wise.

And you shall have half of what your wives leave if they have no child, but if they have a child, then you shall have a fourth of what they leave after (payment of) any bequest they may have bequeathed or a debt; and they shall have the fourth of what you leave if you have no child, but if you have a child then they shall have the eighth of what you leave after (payment of) a bequest you may have bequeathed or a debt; and if a man or a woman leaves property to be inherited by neither parents nor offspring, and he (or she) has a brother or a sister, then each of them two shall have the sixth, but if they are more than that, they shall be sharers in the third after (payment of) any bequest that may have been bequeathed or a debt that does not harm (others); this is an ordinance from Allah: and Allah is Knowing, Forbearing"

Quran, 4:11-12

Used from paper of Abdul Husain Muhammad

İslamda iqtisadi sistem (21)

Ardı

Müəllif Qurani-Şərifdən qeyd edir:

"Əgər siz Allaha və haqla batilin ayırd edildiyi gün – iki dəstənin bir-birilə qarşılaşdığı gün (Bədr günü) bəndəmizə (Muhəmmədə) nazil etdiyimizə (ayələrə) iman gətirmisinizsə, bilin ki, ələ keçirdiyiniz hər hansı qənimətin beşdə biri Allahın, Peyğəmbərin, onun qohum-əqrəbasının, yetimlərin, yoxsulların və müsafirlərindir (pulu qurtarıb yolda qalan yolçularındır)."

Qurani-Şərif, 8:41

2. Kapital faizinin və ya sələmin qarşısını almaq.

"Sələm (müamilə, faiz) yeyənlər (qiyamət günü) qəbirlərindən ancaq Şeytan toxunmuş (cin vurmuş dəli) kimi qalxarlar.

Bunların belə olmaları: “Alış-veriş də sələm kimi bir şeydir!” – dedikləri üzündəndir. Halbuki, Allah alış-verişi halal, sələm (faiz) almağı isə haram (qadağan) etmişdir.

İndi hər kəs Rəbbi tərəfindən gələn nəsihəti qəbul etməklə (bu işə) son qoyarsa, keçmişdə aldığı (sələmlər) onundur (ona bağışlanar).

Onun işi Allaha aiddir. Amma (yenidən sələmçiliyə) qayıdanlar cəhənnəmlikdirlər və orada həmişəlik qalacaqlar!"

Qurani-Şərif, 2:275

"Ey möminlər! Əgər, doğrudan da, iman gətirmişsinizsə, Allahdan qorxub sələmdən qalan məbləğdən (faizdən) vaz keçin! (Onu borclulardan almayın!)

Əgər belə etməsəniz, o zaman Allaha və Onun peyğəmbərinə qarşı müharibəyə girişdiyinizi bilin! Yox, əgər tövbə etsəniz, sərmayəniz (mayanız) sizindir. Beləliklə, nə siz zülm edərsiniz, nə də sizə zülm olunar!"

Qurani-Şərif, 2:278-279

Əbdül Hüseyn Məhəmmədin tədqiqat işindən istifadə olunmuşdur

Economic system in Islam (21)

Continuation

Author notes from Quran:

"And know that out of all the booty that ye may acquire (in war) a fifth share is assigned to God, and the Apostle, and to near relatives, orphans, the needy, and the wayfarer."

Quran, 8:41

2. To prevent capital interest or usury.

"Those who devour usury will not stand except as stands one whom the Evil One by his touch has driven to madness.

That is because they say: "Trade is like usury, "but God hath permitted trade and forbidden usury.

Those who after receiving direction from their Lord, shall be pardoned for the past; their case is for God (to judge): but those who repeat (the offence) are companions of the Fire: they will abide therein (for ever). "

Quran, 2:275

"O ye who believe fear God, and give up what remains of your demand for usury, if ye are indeed believers. If ye do it not, take notice of war from God and His Apostle: but if ye turn back, ye shall have your Capital sums: deal not unjustly, and ye shall not be dealt with unjustly."

Quran, 2:278-279

Used from paper of Abdul Husain Muhammad

İslamda iqtisadi sistem (20)

Ardı

Müəllif yazır:

(b) Dövlətin birbaşa müdaxiləsi:

İslam Dövləti iki səviyyədə müdaxilə edə bilər.

(i) Daimi fundamental İslam qanunvericiliyinin müdafiəsi.

Bu sahə aşağıdakı sektorları ehtiva edir:

1. İllik əsasda əmlak qalığının (hansı ki, həmin şəxsin yaşamı üçün vacib deyildir) 2.5-10%-i arasında dəyişən daimi vergi (Zəkat) yığımı.

Qurani-Şərifdə bu barədə buyurulur:

"(Ya Rəsulum!) Onların mallarından sədəqə (zəkat) al.

Bununla onları (günahlarından) təmizləmiş, pak etmiş (mallarına bərəkət vermiş, əməllərinin savabını artırmış) olarsan.

Onlardan ötrü dua et, çünki sənin duan onlar üçün bir arxayınçılıqdır (rahatlıqdır). Allah (hər şeyi) eşidəndir, biləndir."

Qurani-Şərif, 9:103

Vergi gəlirinin başqa bir növü Xumsdur.

Bu, şəxsin illik gəlirinin artıq qalan hissəsinin 1/5-i həcmində İslam dövləti tərəfindən yığılan vergidir.

Əbdül Hüseyn Məhəmmədin tədqiqat işindən istifadə olunmuşdur

Economic system in Islam (20)

Continuation

Author writes:

(b) Direct Interference of the State:

Islamic State can intervene on two levels.

(i) Protection of the permanent fundamental Islamic legislations.

This field includes the following sectors:

1. Taking the permanent tax (Zakat) which ranges between 2.5-10% of the stored possession (which is not essential for one's living), in every year.

Quran says about this:

"Of their goods take alms, that so thou mightest purify and sanctify them; and pray on their behalf.

Verily thy prayer is a source of security for them: and God is One heareth and knoweth."

Qur'an, 9:103

Khums is another revenue of taxation.

It is one fifth of the annual excess of one's profit to be taken by the Islamic Government.

Used from paper of Abdul Husain Muhammad

İslamda iqtisadi sistem (19)

Ardı

Müəllif yazır:

İslam insanların mülkiyyət azadlıqlarını və hüquqlarını tanıyır, lakin eyni zamanda onun sərhədlərini və hədlərini müəyyən edir.

Sərhədləri aşağıdakı məqamlarla müəyyən olunur:

(a) İslami təlimin dolayı təsiri

Bu, təkan kimi götürülə bilər, belə ki, İslam dövlətçiliyinin başlıca vəzifəsi təlimdir.

Həmin təlim İslami nüfuzu və ruhu daşıyır.

Bunu qeyd etmək vacibdir ki, İslami dövlətçilik prinsipləri yenidən bərpa olunacağı təqdirdə hər hansı təbligat və təlim vasitələri xilas olmayacaq.

Bu, təlimin insanların təfəkkürlərini, hisslərini və həyata qarşı ümumi münasibətlərini şablonlaşdırmaq üçün təbii vasitədir.

Bununla yanaşı, İslamın mənəvi dəyərlər sistemi cəmiyyətdə geniş yayıldıqca qanunlardan yayınma halları əhəmiyyətli dərəcədə az olacaqdır.

Bu, hər bir insanın qanunlara hörməti üçün daxili motivasitası baxımından məntiqi nəticə ola bilər.

Beləliklə, İslami qanunların tətbiqi şəraitində kapital təmərküzləşmələri və inhisarçılıq təhlükəsi əhəmiyyətli dərəcədə azalmış olur.

Əbdül Hüseyn Məhəmmədin tədqiqat işindən istifadə olunmuşdur