Avropada İslam maliyyəsi (18)

Ardı

Müəllif yazır ki:

Beləliklə, tarixən, müsəlmanların:

§  mədəni;

§  dini;

§  və sosial

kimliklərinin dərin yenidəntəfəkkürü, həmçinin fərqli xüsusiyyətlərin təsdiqi müddəti ərzində İslam maliyyəsi inkişaf etmişdir.

1970-ci illərdə bunun ilk əsas inkişafı göründü.

Bu, İslam maliyyəsi sahəsində xidmətlər təklif edən bir sıra institutların təsis olunmasına yardım etmək məqsədilə körfəz ölkələrinə böyük həcmdə likvidlik daxil olan dönəmdə, qlobal səviyyədə meydana gəldi.

İkinci fəsildə bəhs olunduğu kimi, bundan sonra İslam maliyyəsi fəaliyyəti həm həcmi, həm də əhatəsi baxımından əhəmiyyətli dərəcədə inkişaf etdi.

Avropa Mərkəzi Bankının tədqiqat işindən

(Müəlliflər: F.Mauro, P.Caristi, S.Couderc, A.D.Maria, L.Ho, B.K.Grewal, S.Masciantonio, S. Ongena and S.Zaher)

Islamic finance in Europe (18)

Continuation

The author writes that:

Thus, historically, Islamic finance has developed over a long period of a profound rethinking of the:

§  cultural;

§  religious;

§  and social

identity of Muslims and with the affirmation of its distinctive characteristics.

The 1970s saw the industry experience its first major development.

It appeared on the global stage, when a huge inflow of liquidity into the Gulf States was used to support the establishment of several institutions offering Islamic financial services (IIFSs).

Since then, Islamic financial activity has grown significantly, both in terms of volume and scope, as discussed in Section 2.

From the research paper of European Central Bank

(Authors: F.Mauro, P.Caristi, S.Couderc, A.D.Maria, L.Ho, B.K.Grewal, S.Masciantonio, S. Ongena and S.Zaher)

Avropada İslam maliyyəsi (17)

Ardı

1.2 NƏ ÜÇÜN İSLAM MALİYYƏSİ?

Müəllif yazır:

Tarixi nöqteyi nəzərdən, İslam maliyyəsi sistemi ideyası XX əsrin ikinci yarısında meydana çıxmağa başlamışdır.

Həmin dövrdə, müsəlman ictimaiyyətinin əksəriyyətinin müstəmləkələrdən azad olması və yeni dövlətlərin yaradılması İslam bankçılığı industriyasının əsaslarının formalaşmasına gətirib çıxardı.

İslam maliyyəsi sisteminə ümumi İslam iqtisadiyyatının bir seqmenti kimi baxılmışdır.

Bu:

§  kapitalist liberalizminə

§  və sosialist planlaşdırmasına

alternativ olmaqla İslami sosial sifarişi dəstəkləyirdi.

Bu, onların iqtisadi fəaliyyətini dini inancları ilə uzlaşdırmaq üçün doğru imkan yaradırdı.

Avropa Mərkəzi Bankının tədqiqat işindən

(Müəlliflər: F.Mauro, P.Caristi, S.Couderc, A.D.Maria, L.Ho, B.K.Grewal, S.Masciantonio, S. Ongena and S.Zaher)

Islamic finance in Europe (17)

Continuation

1.2 WHY “ISLAMIC” FINANCE?

The author writes:

From a historical point of view, the idea of an Islamic financial system began to emerge during the second-half of the 20th century.

In that time, decolonization and the creation of new states with a majority Muslim population led to the foundation of the Islamic banking industry.

An Islamic financial system was seen as a segment of the overall Islamic economy.

It would underpin an Islamic social order that could be an alternative to:

§  capitalist liberalism

§  and socialist planning.

It would offer the faithful opportunity to reconcile their economic activity with their religious beliefs.

From the research paper of European Central Bank

(Authors: F.Mauro, P.Caristi, S.Couderc, A.D.Maria, L.Ho, B.K.Grewal, S.Masciantonio, S. Ongena and S.Zaher)

Avropada İslam maliyyəsi (16)

Ardı

Müəllif yazır:

Bu, İslamın Sünni və Şiə qolları arasında bölünməklə daha da mürəkkəbləşir.

Bu təriqətlərin hər biri üzrə də İslam qanunvericiliyinə dair müxtəlif düşüncə məktəbləri mövcuddur.

Məsələn, ortodoks Sünni İslamı dörd məktəbə ayrılır.

Bunlar Hənəfi, Maliki, Şafi və Hənbəlidir.

Şiəlikdə isə ən böyü Cəfəri məktəbidir.

Hüququn (fiqhin) şərhi müxtəlifliyinin İslam maliyyəsinin inkişafına əhəmiyyətli təsirləri ola bilər.

Bu nöqteyi-nəzərdən, müəllif məktəblər arasında bəzi yanaşma fərqləri barədə qeyd edir.

Yazır ki, müxtəlif baxışlara malik fərqli mütəfəkkirlərə görə İslam qaydalarında bəzi uyğunsuzluqların olması müəyyən bir məsələdə, məsələn, hər hansı maliyyə alətlərinin Şəriətə uyğun olub-olmaması mövzusunda qeyri-müəyyənliklər yarada bilər.

Avropa Mərkəzi Bankının tədqiqat işindən

(Müəlliflər: F.Mauro, P.Caristi, S.Couderc, A.D.Maria, L.Ho, B.K.Grewal, S.Masciantonio, S. Ongena and S.Zaher)

Islamic finance in Europe (16)

Continuation

The author writes:

This is further complicated by the divide between the Sunni and the Shia branches of Islam.

The presence of several schools of thought on Islamic jurisprudence within each of these denominations.

Orthodox Sunni Islam, for example, has four main schools of law.

These are the Hanafi, Maliki, Shafi ’i and Hanbali schools of law.

For Shi’ites, the Jafari school of law is the largest one.

Differences in the interpretation of the law (fiqh) can have significant implications for the development of Islamic finance.

From this point of view, the author notes about some different approaches among the scholars.

He writes that, lack of harmonization of Islamic rules, with different scholars expressing different views, could give rise to uncertainty on one critical issue, namely whether certain financial instruments are compliant with the Shari’ah.

From the research paper of European Central Bank

(Authors: F.Mauro, P.Caristi, S.Couderc, A.D.Maria, L.Ho, B.K.Grewal, S.Masciantonio, S. Ongena and S.Zaher)

Avropada İslam maliyyəsi (15)

Ardı

Bu ikinci dərəcəli mənbələr İslam qanunvriciliyidir (fiqhdir).

Bu, xüsusi mövzularla (məsələn, dolayı, qeyri-aydın mətləblər) əlaqədar:

§  deduktiv düşüncə (qiyas);

§  və müxtəlif təfəkkür məktəblərinin konsensusu (icma)

şəklində ekspertlərin şərhlərinə (ictihad) əsaslanır.

Qiyasın mahiyyəti ondan ibarətdir ki, əgər Quran və Sünnə əsasında cavablandırıla bilinməyən məsələ barədə hökm tələb olunursa, o, buna oxşar situasiya ilə müqayisə oluna bilər.

İcmanın əsasında isə, ümmətin (müsəlman cəmiyyətinin) özünün qanunverici mənbəyə çevrilməsi ideyası durur.

Halbuki, burada konsensusla bağlı razılıq mövcud deyil. Burada çərçivə inanclıların bütün toplumundan alimlərin razılığına doğru dəyişir.

Baxmayaraq ki, burada şərh (izah) mümkün qəbul edilir, bir qrup alimlər hesab edirlər ki, şəri məsələlərin şərhi (izahı) əsrlər öncə yekunlaşmışdır.

Avropa Mərkəzi Bankının tədqiqat işindən

(Müəlliflər: F.Mauro, P.Caristi, S.Couderc, A.D.Maria, L.Ho, B.K.Grewal, S.Masciantonio, S. Ongena and S.Zaher)

Islamic finance in Europe (15)

Continuation

These secondary sources are Islamic jurisprudence (fiqh).

It based on the interpretations (ijtihad) of experts in particular cases (e.g. ones of implicit or unclear rules):

§  on deductive reasoning (qiyas);

§  and on the expert consensus of various schools of thought (ijma).

Qiyas means that if a ruling is required on a case not covered by the Quran and the Sunna, a comparison can be made with a similar situation covered by these.

Ijma is the underlying idea is that the ummah (Muslim community) itself becomes a source of law.

However, there is no agreement on the consensus. The scope of which varies from the entire community of believers to the agreements of scholars.

However, it is controversial as to whether interpretation is still possible, as some scholars maintain that interpretation was completed centuries ago.

From the research paper of European Central Bank

(Authors: F.Mauro, P.Caristi, S.Couderc, A.D.Maria, L.Ho, B.K.Grewal, S.Masciantonio, S. Ongena and S.Zaher)

Avropada İslam maliyyəsi (14)

Ardı

Şəriətin əsas mənbələri:

§  Quran;

§  və Sünnədir.

Sünnə Məhəmməd Peyğəmbərin (s.ə.a.s.):

o   danışdıqları;

o   və davranışlarından

ibarətdir.

Bunlar hədislər (Peyğəmbərin səhabələrinin hekayətləri) şəklində ötürülmüşdür.

Quran və Sünnə təfsir üçün istinad (çıxış) yeridir.

Onlar müasir Müsəlman cəməyyətinin qarşısında duran bütün suallara cavabları ehtiva etmir.

Bundan irəli gələrək, İslam hüququnun ikinci dərəcəli mənbələrinə müraciət etməyə ehtiyac vardır.

Avropa Mərkəzi Bankının tədqiqat işindən

(Müəlliflər: F.Mauro, P.Caristi, S.Couderc, A.D.Maria, L.Ho, B.K.Grewal, S.Masciantonio, S. Ongena and S.Zaher)

Islamic finance in Europe (14)

Continuation

The primary sources of the Shari’ah are:

§  the Quran;

§  and the Sunna.

Sunna is the:

o   sayings;

o   and actions

of the Prophet Muhammad (s.a.a.s.).

These had been transmitted orally in the form of the hadeeth (the stories of the Prophet’s companions).

The Quran and the Sunna leave room for interpretation.

They do not cover all of the questions confronting the contemporary Muslim community.

Accordingly, there is the need to resort to secondary sources of Islamic law.

From the research paper of European Central Bank

(Authors: F.Mauro, P.Caristi, S.Couderc, A.D.Maria, L.Ho, B.K.Grewal, S.Masciantonio, S. Ongena and S.Zaher)

Avropada İslam maliyyəsi (13)

Ardı

1. İSLAM MALİYYƏSİ – PRİNSİPLƏR VƏ XÜSUSİYYƏTLƏR*

1.1. MAHİYYƏTİ VƏ MƏNBƏLƏRİ

Islam maliyyəsi sistemi İslam dininin qanunlarına (Şəriətə) əsaslanır.

Bu, dünyavi maliyyə sistemini İslam inancının təməl ehkamlarına uyğunlaşdırmağa cəhd edən fərqləndirici xüsusiyyətə malikdir.

İslamda dini meyarlardan kənarda fəaliyyət göstərən iqtisadiyyat konsepsiyası mövcud deyidir.

Həmin dini meyarlar ki, insan həyatının hər bir sadə aspekti barədə məlumat verir.

Burada deyilir ki, homo economicus (iqtisadi agent olan şəxs) anlayışı mömin (inanclı) anlayışından:

o   müstəqil

o   və əlahiddə

deyildir.

*ANGELA Dİ MARİA

Avropa Mərkəzi Bankının tədqiqat işindən

(Müəlliflər: F.Mauro, P.Caristi, S.Couderc, A.D.Maria, L.Ho, B.K.Grewal, S.Masciantonio, S. Ongena and S.Zaher)

Islamic finance in Europe (13)

Continuation

1. ISLAMIC FINANCE – PRINCIPLES AND CHARACTERISTICS*

1.1. DEFINITION AND SOURCES

An Islamic financial system is one that complies with Islamic religious law (Shari’ah).

It has the distinctive feature that it tries to reconcile a secular financial system with the basic tenets of the Islamic faith.

Under Islam, there is no concept of an economy functioning independently of the religious criteria.

That religious criteria which inform every single aspect of human life.

It says that, homo economicus is not:

o   independent

o   and separate

from the mu’min (believer).

*ANGELA DI MARIA

From the research paper of European Central Bank

(Authors: F.Mauro, P.Caristi, S.Couderc, A.D.Maria, L.Ho, B.K.Grewal, S.Masciantonio, S. Ongena and S.Zaher)

Avropada İslam maliyyəsi (12)

Ardı

XÜLASƏ

Nəticədə, Şəriətə uyğun pul siyasəti üçün xüsusi alətlərin inkişaf etdirilməsinə ehtiyac vardır.

Bu fəsildə, həmçinin, sözügedən sistemdə likvidliyin idarə edilməsi məsələləri yer alır.

Xüsusilə, burada adekvat İslami banklararası bazarların yaradılması baxımından:

·       inkişaf məsələlərinə;

·       və perspektivlərə

diqqət ayrılır.

Həmin məsələlərə həm də Avrosistemin bu kontekstdə paralel çərçivəsi baxımından yanaşılır.

Bu çərçivə İslam maliyyəsi baxımından nəzərdə tutulur.

Son olaraq, altını fəsildə tədqiqat sənədinin qısa nəticələri yer alır.

Avropa Mərkəzi Bankının tədqiqat işindən

(Müəlliflər: F.Mauro, P.Caristi, S.Couderc, A.D.Maria, L.Ho, B.K.Grewal, S.Masciantonio, S. Ongena and S.Zaher)

Islamic finance in Europe (12)

Continuation

SUMMARY

Consequently, one needs to develop ad-hoc instruments for a Shari’ah-compliant monetary policy.

This section also addresses the issue of liquidity management in that system.

Also, in particular, it focuses on the:

·       developments;

·       and prospects

for creating adequate Islamic interbank markets.

In this context that issues related to the collateral framework of the Eurosystem.

This framework are considered from an Islamic finance perspective.

Finally, the sixth section provides a brief conclusion of the research paper.

From the research paper of European Central Bank

(Authors: F.Mauro, P.Caristi, S.Couderc, A.D.Maria, L.Ho, B.K.Grewal, S.Masciantonio, S. Ongena and S.Zaher)