Deməli, hətta bir neçə yaxşılar bir araya gəldikdə onların düzülüşü, prioritetliyi düzgün olmasa onlardan pis hasil olur. Bu mətləbə aşağıdakı nümunədə daha da aydınlıq gətirək. Məsələn, “səmimiyyət” və “nəzakət” hər biri ayrı-ayrılıqda mühüm bəşəri dəyərlərdir. Təcrübədə isə çox zaman bu iki dəyərin savaşı ilə üzləşirik. Bu zaman səmimiyyət dəyərinin qarşısında nəzakət dəyəri dayanır. Doğrudur, nəzakətli olmaq tam qeyri-səmimi olmağı tələb etmir. Lakin, nəzakət ehtiyacı həmin konkret vəziyyətdən asılı olaraq tam səmimi olmağa imkan vermir. Bu, adı çəkilən dəyərlərin qarşılıqlı rasional güzəşt modelidir. (ardı var)
Wednesday, April 3, 2019
A98.1
Ardı:
Deməli, hətta bir neçə yaxşılar bir araya gəldikdə onların düzülüşü, prioritetliyi düzgün olmasa onlardan pis hasil olur. Bu mətləbə aşağıdakı nümunədə daha da aydınlıq gətirək. Məsələn, “səmimiyyət” və “nəzakət” hər biri ayrı-ayrılıqda mühüm bəşəri dəyərlərdir. Təcrübədə isə çox zaman bu iki dəyərin savaşı ilə üzləşirik. Bu zaman səmimiyyət dəyərinin qarşısında nəzakət dəyəri dayanır. Doğrudur, nəzakətli olmaq tam qeyri-səmimi olmağı tələb etmir. Lakin, nəzakət ehtiyacı həmin konkret vəziyyətdən asılı olaraq tam səmimi olmağa imkan vermir. Bu, adı çəkilən dəyərlərin qarşılıqlı rasional güzəşt modelidir. (ardı var)
Deməli, hətta bir neçə yaxşılar bir araya gəldikdə onların düzülüşü, prioritetliyi düzgün olmasa onlardan pis hasil olur. Bu mətləbə aşağıdakı nümunədə daha da aydınlıq gətirək. Məsələn, “səmimiyyət” və “nəzakət” hər biri ayrı-ayrılıqda mühüm bəşəri dəyərlərdir. Təcrübədə isə çox zaman bu iki dəyərin savaşı ilə üzləşirik. Bu zaman səmimiyyət dəyərinin qarşısında nəzakət dəyəri dayanır. Doğrudur, nəzakətli olmaq tam qeyri-səmimi olmağı tələb etmir. Lakin, nəzakət ehtiyacı həmin konkret vəziyyətdən asılı olaraq tam səmimi olmağa imkan vermir. Bu, adı çəkilən dəyərlərin qarşılıqlı rasional güzəşt modelidir. (ardı var)
Subscribe to:
Post Comments (Atom)
No comments:
Post a Comment